Реферат: Повести временных лет

Реферат: Повести временных лет

“Повесть временных лет” - наиболее ранний из дошедших до нас летописных

старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов ХV.

Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей,

легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и

событиях.

Публикуется в переводе Д.С.Лихачева.

BOT ПОВЕСТИ МИНУВШИХ ЛЕТ, ОТКУДА ПОШЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ, KTO B КИЕВЕ СТАЛ ПЕРВЫМ

КНЯЖИТЬ И KAK ВОЗНИКЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ

Так начнем повесть сию.

По потопе трое сыновей Ноя разделили землю - Сим, Xaм, Иaфeт. И достался

восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до

Ринокорура, то есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат,

Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елимаис, Инди,

Аравия Сильная, Колия, Коммагена, вся Финикия.

Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая с Индией, и другая Эфиопия,

из которой вытекает река эфиопская Красная, текущая на восток, Фивы, Ливия,

соседящая с Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия,

Мавритания, находящаяся напротив Гадира. B его владениях на востоке находятся

также: Киликня, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия,

Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолидa, Bифиния, Старая Фpигия и острова

нeкии: Сардиния, Крит, Кипр и река Геона, иначе называемая Нил.

Иафету же достались северные страны и западные: Mидия, Албания, Армения Малая

и Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия, Колхида, Босфор, Meoты, Дepeвия,

Capмaтия, жители Тавриды, Cкифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия,

Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия,

Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море. Достались и

острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф,

Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр,

текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр,

Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки:

Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову.

В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь,

мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь,

летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому

морю сидят варяги: отсюда к востоку - до пределов Симовых, сидят по тому же

морю и к западу - до земли Английской и Волошской. Потомство Иафета также:

варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы,

корлязи, венецианцы, фряги и прочие, - они примыкают на западе к южным

странам и соседят с племенем Хамовым.

Сим же, Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать

никому в долю брата, и жили каждый в своей части. И был единый народ. И когда

умножились люди на земле, замыслили они создать столп до неба, - было это в

дни Нектана и Фалека. И собрались на месте поля Сенаар строить столп до неба

и около него город Вавилон; и строили столп тот 40 лет, и не свершили его. И

сошел Господь Бог видеть город и столп, и сказал Господь: "Вот род един и

народ един". И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по

всей земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп; и

находятся остатки его между Ассирией и Вавилоном, и имеют в высоту и в ширину

5433 локтя, и много лет сохраняются эти остатки.

По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные

страны, а сыновья Хама - южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные

страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени

Иафета - так называемые норики, которые и есть славяне.

Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и

Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами

своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава

и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые

хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и

поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле

и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи - лутичи, иные

- мазовшане, иные - поморяне.

Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие -

древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и

назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке,

впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же

славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем -

славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по

Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся

славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской.

Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и

из Греков по Днепру, а в верховьях Днепра - волок до Ловоти, а по Ловоти

можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и

впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И

по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к

Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр

река. Днепр же вытекает из Оковского леса и течет на юг, а Двина из того же

леса течет, и направляется на север, и впадает в море Варяжское. Из того же

леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское.

Поэтому из Руси можно плыть по Волге в Болгары и в Хвалисы, и на восток

пройти в удел Сима, а по Двине - в землю варягов, от варягов до Рима, от Рима

же и до племени Хамова. А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море

слывет Русским, - по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат

Петра.

Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от

Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье

днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он

пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним

ученикам: "Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет

город великий, и воздвигнет Бог много церквей". И взойдя на горы эти,

благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где

впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где

нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей - каков их обычай и как

моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в

Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: "Диво видел я в

Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их

сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут

на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва

вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И

творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят

омовенье себе, а не мученье". Те же, слышав об этом, удивлялись; Андрей же,

побыв в Риме пришел в Синоп.

Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до

той братии (о которой речь в дальнейшем) были уже поляне, и жили они все

своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три

брата: один по имени Кий, другой - Щек и третий - Хорив, а сестра их -

Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе,

которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по

имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и

назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а

были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и

доныне в Киеве.

Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был-де тогда у

Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: "На перевоз на Киев".

Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в

роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей

удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к

Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со

своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют

придунайские жители городище то - Киевец. Кий же, вернувшись в свой город

Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же

скончались.

И после этих братьев стал род их держать княжение у полян, а у древлян было

свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на

реке Полоте, где полочане. От этих последних произошли кривичи, сидящие в

верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, их же город -

Смоленск; именно там сидят кривичи. От них же происходят и северяне. А на

Белоозере сидит весь, а на Ростовском озере меря, а на Клещине озере также

меря. А по реке Оке - там, где она впадает в Волгу, - мурома, говорящая на

своем языке, и черемисы, говорящие на своем языке, и мордва, говорящая на

своем языке. Вот только кто говорит по-славянски на Руси: поляне, древляне,

новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные так потому, что

сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами. А вот другие народы,

дающие дань Руси: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера,

ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, - эти говорят на своих языках, они

- от колена Иафета и живут в северных странах.

Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов,

то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами

на земле славян. Затем пришли белые угры и заселили землю Славянскую. Угры

эти появились при царе Ираклии, и они воевали с Хосровом, персидским царем. В

те времена существовали и обры, воевали они против царя Ираклия и чуть было

его не захватили. Эти обры воевали и против славян и притесняли дулебов -

также славян, и творили насилие женам дулебским: бывало, когда поедет обрин,

то не позволял запрячь коня или вола, но приказывал впрячь в телегу трех,

четырех или пять жен и везти его - обрина, - и так мучили дулебов. Были же

эти обры велики телом, и умом горды, и Бог истребил их, умерли все, и не

осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и доныне: "Погибли, как

обры", - их же нет ни племени, ни потомства. После обров пришли печенеги, а

затем прошли черные угры мимо Киева, но было это после - уже при Олеге.

Поляне же, жившие сами по себе, как мы уже говорили, были из славянского рода

и только после назвались полянами, и древляне произошли от тех же славян и

также не сразу назвались древляне; радимичи же и вятичи - от рода ляхов. Были

ведь два брата у ляхов - Радим, а другой - Вятко; и пришли и сели: Радим на

Соже, и от него прозвались радимичи, а Вятко сел с родом своим по Оке, от

него получили свое название вятичи. И жили между собою в мире поляне,

древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где

ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их

множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и

доныне; и греки называли их "Великая Скифь".

Все эти племена имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, и каждые

- свой нрав. Поляне имеют обычай отцов своих кроткий и тихий, стыдливы перед

снохами своими и сестрами, матерями и родителями; перед свекровями и деверями

великую стыдливость имеют; имеют и брачный обычай: не идет зять за невестой,

но приводит ее накануне, а на следующий день приносят за нее - что дают. А

древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали друг друга, ели все

нечистое, и браков у них не бывали, но умыкали девиц у воды. А радимичи,

вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все

нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но

устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и на

всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними; имели же

по две и по три жены. И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем

делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а

после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по

дорогам, как делают и теперь еще вятичи. Этого же обычая держались и кривичи,

и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие

закон.

Говорит Георгий в своем летописании: "Каждый народ имеет либо письменный

закон, либо обычай, который люди, не знающие закона, соблюдают как предание

отцов. Из них же первые - сирийцы живущие на краю света. Имеют они законом

себе обычаи своих отцов: не заниматься любодеянием и прелюбодеянием, не

красть, не клеветать или убивать и, особенно, не делать зло. Таков же закон и

у бактриан, называемых иначе рахманами или островитянами; эти по заветам

прадедов и из благочестия не едят мяса и не пьют вина, не творят блуда и

никакого зла не делают, имея великий страх Божьей веры. Иначе - у соседних с

ними индийцев. Эти - убийцы, сквернотворцы и гневливы сверх всякой меры; а во

внутренних областях их страны - там едят людей, и убивают путешественников, и

даже едят, как псы. Свой закон и у халдеян, и у вавилонян: матерей брать на

ложе, блуд творить с детьми братьев и убивать. И всякое бесстыдство творят,

считая его добродетелью, даже если будут далеко от своей страны.

Другой закон у гилий: жены у них пашут, и строят дома, и мужские дела

совершают, но и любви предаются, сколько хотят, не сдерживаемые своими

мужьями и не стыдясь; есть среди них и храбрые женщины, умелые в охоте на

зверей. Властвуют жены эти над мужьями своими и повелевают ими. В Британии же

несколько мужей с одною женою спят, и многие жены с одним мужем связь имеют и

беззаконие как закон отцов совершают, никем не осуждаемые и не сдерживаемые.

Амазонки же не имеют мужей, но, как бессловесный скот, единожды в году,

близко к весенним дням, выходят из своей земли и сочетаются с окрестными

мужчинами, считая то время как бы некиим торжеством и великим праздником.

Когда же зачнут от них в чреве, - снова разбегутся из тех мест. Когда же

придет время родить и если родится мальчик, то убивают его, если же девочка,

то вскормят ее и прилежно воспитают".

Так вот и при нас теперь половцы держатся закона отцов своих: кровь проливают

и даже хвалятся этим, едят мертвечину и всякую нечистоту - хомяков и

сусликов, и берут своих мачех и невесток, и следуют иным обычаям своих отцов.

Мы же, христиане всех стран, где веруют во святую Троицу, в единое крещение и

исповедуют единую веру, имеем единый закон, поскольку мы крестились во Христа

и во Христа облеклись.

По прошествии времени, после смерти братьев этих (Кия, Щека и Хорива), стали

притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими

на горах этих в лесах и сказали: "Платите нам дань". Поляне, посовещавшись,

дали от дыма по мечу, и отнесли их хазары к своему князю и к старейшинам, и

сказали им: "Вот, новую дань нашли мы". Те же спросили у них: "Откуда?". Они

же ответили: "В лесу на горах над рекою Днепром". Опять спросили те: "А что

дали?". Они же показали меч. И сказали старцы хазарские: "Не добрая дань эта,

княже: мы добыли ее оружием, острым только с одной стороны, - саблями, а у

этих оружие обоюдоострое - мечи. Им суждено собирать дань и с нас и с иных

земель". И сбылось все это, ибо не по своей воле говорили они, но по Божьему

повелению. Так было и при фараоне, царе египетском, когда привели к нему

Моисея и сказали старейшины фараона: "Этому суждено унизить землю

Египетскую". Так и случилось: погибли египтяне от Моисея, а сперва работали

на них евреи. Так же и эти: сперва властвовали, а после над ними самими

властвуют; так и есть: владеют русские князья хазарами и по нынешний день.

В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала

прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе

приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом. Вот

почему с этой поры начнем и числа положим. "От Адама и до потопа 2242 года, а

от потопа до Авраама 1000 и 82 года, а от Авраама до исхода Моисея 430 лет, а

от исхода Моисея до Давида 600 и 1 год, а от Давида и от начала царствования

Соломона до пленения Иерусалима 448 лет" а от пленения до Александра 318 лет,

а от Александра до рождества Христова 333 года, а от Христова рождества до

Константина 318 лет, от Константина же до Михаила сего 542 года". А от

первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега, русского

князя, 29 лет, а от первого года княжения Олега, с тех пор как он сел в

Киеве, до первого года Игорева 31 год, а от первого года Игоря до первого

года Святославова 33 года, а от первого года Святославова до первого года

Ярополкова 28 лет; а княжил Ярополк 8 лет, а Владимир княжил 37 лет, а

Ярослав княжил 40 лет. Таким образом, от смерти Святослава до смерти Ярослава

85 лет; от смерти же Ярослава до смерти Святополка 60 лет.

Но возвратимся мы к прежнему и расскажем, что произошло в эти годы, как уже

начали: с первого года царствования Михаила, и расположим по порядку года.

В год 6361 (853).

В год 6362 (854).

В год 6363 (855).

В год 6364 (856).

В год 6365 (857).

В год 6366 (858). Царь Михаил отправился с воинами на болгар по берегу и

морем. Болгары же, увидев, что не смогли противостоять им, попросили крестить

их и обещали покориться грекам. Царь же крестил князя их и всех бояр и

заключил мир с болгарами.

В год 6367 (859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с

мери, и с кривичей. А хазары брали с поля, и с северян, и с вятичей по

серебряной монете и по белке от дыма.

В год 6368 (860).

В год 6369 (861).

В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами

собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них

усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя,

который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси.

Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и

англы, а еще иные готландцы, - вот так и эти. Сказали руси чудь, словене,

кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите

княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с

собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой,

Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов

прозвалась Русская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а

прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И

принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города - тому

Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах - находники, а

коренное население в Новгороде - словене, в Полоцке - кривичи, в Ростове -

меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми властвовал

Рюрик. И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились

они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо,

то увидели на горе небольшой город. И спросили: "Чей это городок?". Те же

ответили: "Были три брата" Кий" Щек и Хорив, которые построили городок этот и

сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам". Аскольд же и Дир

остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею

полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

В год 6371 (863).

В год 6372 (864).

В год 6373 (865).

В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й

год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел

уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на

Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан

убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город

и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во

Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и

смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут

внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало

корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что

немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

В год 6375 (867).

В год 6376 (868). Начал царствовать Василий.

В год 6377 (869). Крещена была вся земля Болгарская.

В год 6378 (870).

В год 6379 (871).

В год 6380 (872).

В год 6381 (873).

В год 6382 (874).

В год 6383 (875).

В год 6384 (876).

В год 6385 (877).

В год 6386 (878).

В год 6387 (879). Умер Рюрик и передал княжение свое Олегу - родичу своему,

отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.

В год 6388 (880).

В год 6389 (881).

В год 6390 (882). Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов: варягов,

чудь, словен, мерю, весь, кривичей, и пришел к Смоленску с кривичами, и

принял власть в городе, и посадил в нем своего мужа. Оттуда отправился вниз,

и взял Любеч, и также посадил мужа своего. И пришли к горам Киевским, и узнал

Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. Спрятал он одних воинов в ладьях, а

других оставил позади, и сам приступил, неся младенца Игоря. И подплыл к

Угорской горе, спрятав своих воинов, и послал к Аскольду и Диру, говоря им,

что-де "мы купцы, идем в Греки от Олега и княжича Игоря. Придите к нам, к

родичам своим". Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из

ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: "Не князья вы и не княжеского рода, но

я княжеского рода", и показал Игоря: "А это сын Рюрика". И убили Аскольда и

Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне

Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь

святого Николы; а Дирова могила - за церковью святой Ирины. И сел Олег,

княжа, в Киеве, и сказал Олег: "Да будет это мать городам русским". И были у

него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. Тот Олег начал ставить

города и установил дани словенам, и кривичам, и мери, и установил варягам

давать дань от Новгорода по 300 гривен ежегодно ради сохранения мира, что и

давалось варягам до самой смерти Ярослава.

В год 6391 (883). Начал Олег воевать против древлян и, покорив их, брал дань

с них по черной кунице.

В год 6392 (884). Пошел Олег на северян, и победил северян, и возложил на них

легкую дань, и не велел им платить дань хазарам, сказав: "Я враг их" и вам

(им платить) незачем".

В год 6393 (885). Послал (Олег) к радимичам, спрашивая: "Кому даете дань?".

Они же ответили: "Хазарам". И сказал им Олег: "Не давайте хазарам, но платите

мне". И дали Олегу по щелягу, как и хазарам давали. И властвовал Олег над

полянами, и древлянами, и северянами, и радимичами, а с уличами и тиверцами

воевал.

В год 6394 (886).

В год 6395 (887). Царствовал Леон, сын Василия, который прозывался Львом, и

брат его Александр, и царствовали 26 лет.

В год 6396 (888).

В год 6397 (889).

В год 6398 (890).

В год 6399 (891).

В год 6400 (892).

В год 6401 (893).

В год 6402 (894).

В год 6403 (895).

В год 6404 (896).

В год 6405 (897).

В год 6406 (898). Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается теперь

Угорской, пришли к Днепру и стали вежами: ходили они так же, как теперь

половцы. И, придя с востока, устремились через великие горы, которые

прозвались Угорскими горами, и стали воевать с жившими там волохами и

славянами. Сидели ведь тут прежде славяне, а затем Славянскую землю захватили

волохи. А после угры прогнали волохов, унаследовали ту землю и поселились со

славянами, покорив их себе; и с тех пор прозвалась земля Угорской. И стали

угры воевать с греками и попленили землю Фракийскую и Македонскую до самой

Селуни. И стали воевать с моравами и чехами. Был един народ славянский:

славяне, которые сидели по Дунаю, покоренные уграми, и моравы, и чехи, и

поляки, и поляне, которые теперь зовутся русь. Для них ведь, моравов, первых

созданы буквы, названные славянской грамотой; эта же грамота и у русских, и у

болгар дунайских.

Когда славяне жили уже крещеными, князья их Ростислав, Святополк и Коцел

послали к царю Михаилу, говоря: "Земля наша крещена, но нет у нас учителя,

который бы нас наставил и поучал нас и объяснил святые книги. Ведь не знаем

мы ни греческого языка, ни латинского; одни учат нас так, а другие иначе, от

этого не знаем мы ни начертания букв, ни их значения. И пошлите нам учителей,

которые бы могли нам истолковать слова книжные и смысл их". Услышав это, царь

Михаил созвал всех философов и передал им все сказанное славянскими князьями.

И сказали философы: "В Селуни есть муж, именем Лев. Имеет он сыновей, знающих

славянский язык; два сына у него искусные философы". Услышав об этом, царь

послал за ними ко Льву в Селунь, со словами: "Пошли к нам без промедления

своих сыновей Мефодия и Константина". Услышав об этом, Лев вскоре же послал

их, и пришли они к царю, и сказал он им: "Вот, прислала послов ко мне

Славянская земля, прося себе учителя, который мог бы им истолковать священные

книги, ибо этого они хотят". И уговорил их царь, и послал их в Славянскую

землю к Ростиславу, Святополку и Коцелу. Когда же (братья эти) пришли, -

начали они составлять славянскую азбуку и перевели Апостол и Евангелие. И

рады были славяне, что услышали они о величии Божьем на своем языке. Затем

перевели Псалтырь и Октоих и другие книги. Некие же стали хулить славянские

книги, говоря, что "ни одному народу не следует иметь свою азбуку, кроме

евреев, греков и латинян, согласно надписи Пилата, который на кресте

Господнем написал (только на этих языках)". Услышав об этом, папа римский

осудил тех, кто хулит славянские книги, сказав так: "Да исполнится слово

Писания: "Пусть восхвалят Бога все народы", и другое: "Пусть все народы

восхвалят величие Божие, поскольку дух святой дал им говорить". Если же кто

бранит славянскую грамоту, да будет отлучен от церкви, пока не исправится;

это волки, а не овцы, их следует узнавать по поступкам их и беречься их. Вы

же, чада, послушайте божественного учения и не отвергните церковного

поучения, которое дал вам наставник ваш Мефодий". Константин же вернулся

назад и отправился учить болгарский народ, а Мефодий остался в Моравии. Затем

князь Коцел поставил Мефодия епископом в Паннонии на столе святого апостола

Андроника, одного из семидесяти, ученика святого апостола Павла. Мефодий же

посадил двух попов, хороших скорописцев, и перевел все книги полностью с

греческого языка на славянский за шесть месяцев, начав в марте, а закончив в

26 день октября месяца. Закончив же, воздал достойную хвалу и славу Богу,

давшему такую благодать епископу Мефодию, преемнику Андроника; ибо учитель

славянскому народу - апостол Андроник. К моравам же ходил и апостол Павел и

учил там; там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где

первоначально жили славяне. Поэтому учитель славян - апостол Павел, из тех же

славян - и мы, русь; поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил

славянский народ и поставил по себе у славян епископом и наместником

Андроника. А славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались

русью, а прежде были славяне; хоть и полянами назывались, но речь была

славянской. Полянами прозваны были потому, что сидели в поле, а язык был им

общий - славянский.

В год 6407 (899).

В год 6408 (900).

В год 6409 (901).

В год 6410 (902). Леон-царь нанял угров против болгар. Угры же, напав,

попленили всю землю Болгарскую. Симеон же, узнав об этом, пошел на угров, а

угры двинулись против него и победили болгар, так что Симеон едва убежал в

Доростол.

В год 6411 (903). Когда Игорь вырос, то сопровождал Олега и слушал его, и

привели ему жену из Пскова, именем Ольгу.

В год 6412 (904).

В год 6413 (905).

В год 6414 (906).

В год 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с

собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и

радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев,

известных как толмачи: этих всех называли греки "Великая Скифь". И с этими

всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел

к Царьграду: греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег,

и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам, и

разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних

иссекли, других замучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и

много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.

И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И

когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу. Греки

же, увидев это, испугались и сказали, послав к Олегу: "Не губи города, дадим

тебе дань, какую захочешь". И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и

вино, но не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки, и

сказали: "Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас Богом". И приказал

Олег дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом

корабле по 40 мужей.

И согласились на это греки, и стали греки просить мира, чтобы не воевал

Греческой земли. Олег же, немного отойдя от столицы, начал переговоры о мире

с греческими царями Леоном и Александром и послал к ним в столицу Карла,

Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемида со словами: "Платите мне дань". И сказали

греки: "Что хочешь, дадим тебе". И приказал Олег дать воинам своим на 2000

кораблей по 12 гривен на уключину, а затем дать дань для русских городов:

прежде всего для Киева, затем для Чернигова, для Переяславля, для Полоцка,

для Ростова, для Любеча и для других городов: ибо по этим городам сидят

великие князья, подвластные Олегу. "Когда приходят русские, пусть берут

содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут

месячное на 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им

баню - сколько захотят. Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя

на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно". И обязались греки, и

сказали цари и все бояре: "Если русские явятся не для торговли, то пусть не

берут месячное; пусть запретит русский князь указом своим приходящим сюда

русским творить бесчинства в селах и в стране нашей. Приходящие сюда русские

пусть живут у церкви святого Мамонта, и пришлют к ним от нашего царства, и

перепишут имена их, тогда возьмут полагающееся им месячное, - сперва те, кто

пришли из Киева, затем из Чернигова, и из Переяславля, и из других городов. И

пусть входят в город только через одни ворота в сопровождении царского мужа,

без оружия, по 50 человек, и торгуют, сколько им нужно, не уплачивая никаких

сборов".

Цари же Леон и Александр заключили мир с Олегом, обязались уплачивать дань и

присягали друг другу: сами целовали крест, а Олега с мужами его водили

присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим

богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир. И сказал Олег: "Сшейте для

руси паруса из паволок, а славянам копринные", - и было так. И повесил щит

свой на вратах в знак победы, и пошел от Царьграда. И подняла русь паруса из

паволок, а славяне копринные, и разодрал их ветер; и сказали славяне:

"Возьмем свои толстины, не даны славянам паруса из паволок". И вернулся Олег

в Киев, неся золото, и паволоки, и плоды, и вино, и всякое узорочье. И

прозвали Олега Вещим, так как были люди язычниками и непросвещенными.

В год 6417 (909).

В год 6418 (910).

В год 6419 (911). Явилась на западе большая звезда в виде копья.

В год 6420 (912). Послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор

между греками и русскими, говоря так: "Список с договора, заключенного при

тех же царях Льве и Александре. Мы от рода русского - Карлы, Инегелд, Фарлаф,

Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост,

Стемид - посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под

рукою его, - светлых и великих князей, и его великих бояр, к вам, Льву,

Александру и Константину, великим в Боге самодержцам, царям греческим, для

укрепления и для удостоверения многолетней дружбы, бывшей между христианами и

русскими, по желанию наших великих князей и по повелению, от всех находящихся

под рукою его русских. Наша светлость, превыше всего желая в Боге укрепить и

удостоверить дружбу, существовавшую постоянно между христианами и русскими,

рассудили по справедливости, не только на словах, но и на письме, и клятвою

твердою, клянясь оружием своим, утвердить такую дружбу и удостоверить ее по

вере и по закону нашему.

Таковы суть главы договора, относительно которых мы себя обязали по Божьей

вере и дружбе. Первыми словами нашего договора помиримся с вами, греки, и

станем любить друг друга от всей души и по всей доброй воле, и не дадим

произойти, поскольку это в нашей власти, никакому обману или преступлению от

сущих под рукою наших светлых князей; но постараемся, насколько в силах

наших, сохранить с вами, греки, в будущие годы и навсегда непревратную и

неизменную дружбу, изъявлением и преданием письму с закреплением, клятвой

удостоверяемую. Так же и вы, греки, соблюдайте такую же непоколебимую и

неизменную дружбу к князьям нашим светлым русским и ко всем, кто находится

под рукою нашего светлого князя всегда и во все годы.

А о главах, касающихся возможных злодеяний, договоримся так: те злодеяния,

которые будут явно удостоверены, пусть считаются бесспорно совершившимися; а

каким не станут верить, пусть клянется та сторона, которая домогается, чтобы

злодеянию этому не верили; и когда поклянется сторона та, пусть будет такое

наказание, каким окажется преступление.

Об этом: если кто убьет, - русский христианина или христианин русского, - да

умрет на месте убийства. Если же убийца убежит, а окажется имущим, то ту

часть его имущества, которую полагается по закону, пусть возьмет родственник

убитого, но и жена убийцы пусть сохранит то, что полагается ей по закону.

Если же окажется неимущим бежавший убийца, то пусть останется под судом, пока

не разыщется, а тогда да умрет.

Если ударит кто мечом или будет бить каким-либо другим орудием, то за тот

удар или битье пусть даст 5 литр серебра по закону русскому; если же

совершивший этот проступок неимущий, то пусть даст сколько может, так, что

пусть снимет с себя и те самые одежды, в которых ходит, а об оставшейся

неуплаченной сумме пусть клянется по своей вере, что никто не может помочь

ему, и пусть не взыскивается с него этот остаток.

Об этом: если украдет что русский у христианина или, напротив, христианин у

русского, и пойман будет вор пострадавшим в то самое время, когда совершает

кражу, либо если приготовится вор красть и будет убит, то не взыщется смерть

его ни от христиан, ни от русских; но пусть пострадавший возьмет то свое, что

потерял. Если же добровольно отдастся вор, то пусть будет взят тем, у кого он

украл, и пусть будет связан, и отдаст то, что украл, в тройном размере.

Об этом: если кто из христиан или из русских посредством побоев покусится (на

грабеж) и явно силою возьмет что-либо, принадлежащее другому, то пусть вернет

в тройном размере.

Если выкинута будет ладья сильным ветром на чужую землю и будет там кто-

нибудь из нас, русских, и поможет сохранить ладью с грузом ее и отправить

вновь в Греческую землю, то проводим ее через всякое опасное место, пока не

придет в место безопасное; если же ладья эта бурей или на мель сев задержана

и не может возвратиться в свои места, то поможем гребцам той ладьи мы,

русские, и проводим их с товарами их поздорову. Если же случится около

Греческой земли такая же беда с русской ладьей, то проводим ее в Русскую

землю и пусть продают товары той ладьи, так что если можно что продать из той

ладьи, то пусть вынесем (на греческий берег) мы, русские. И когда приходим

(мы, русские) в Греческую землю для торговли или посольством к вашему царю,

то (мы, греки) пропустим с честью проданные товары их ладьи. Если же случится

кому-либо из нас, русских, прибывших с ладьею, быть убиту или что-нибудь

будет взято из ладьи, то пусть будут виновники присуждены к вышесказанному

наказанию.

Об этих: если пленник той или иной стороны насильно удерживается русскими или

греками, будучи продан в их страну, и если, действительно, окажется русский

или грек, то пусть выкупят и возвратят выкупленное лицо в его страну и

возьмут цену его купившие, или пусть будет предложена за него цена,

полагающаяся за челядина. Также, если и на войне взят будет он теми греками,

- все равно пусть возвратится он в свою страну и отдана будет за него обычная

цена его, как уже сказано выше.

Если же будет набор в войско и эти (русские) захотят почтить вашего царя, и

сколько бы ни пришло их в какое время, и захотят остаться у вашего царя по

своей воле, то пусть так будет.

Еще о русских, о пленниках. Явившиеся из какой-либо страны (пленные

христиане) на Русь и продаваемые (русскими) назад в Грецию или пленные

христиане, приведенные на Русь из какой-либо страны, - все эти должны

продаваться по 20 златников и возвращаться в Греческую землю.

Об этом: если украден будет челядин русский, либо убежит, либо насильно будет

продан и жаловаться станут русские, пусть докажут это о своем челядине и

возьмут его на Русь, но и купцы, если потеряют челядина и обжалуют, пусть

требуют судом и, когда найдут, - возьмут его. Если же кто-либо не позволит

произвести дознание, - тем самым не будет признан правым.

И о русских, служащих в Греческой земле у греческого царя. Если кто умрет, не

распорядившись своим имуществом, а своих (в Греции) у него не будет, то пусть

возвратится имущество его на Русь ближайшим младшим родственникам. Если же

сделает завещание, то возьмет завещанное ему тот, кому написал наследовать

его имущество, и да наследует его.

О русских торгующих.

О различных людях, ходящих в Греческую землю и остающихся в долгу. Если

злодей не возвратится на Русь, то пусть жалуются русские греческому царству,

и будет он схвачен и возвращен насильно на Русь. То же самое пусть сделают и

русские грекам, если случится такое же.

В знак крепости и неизменности, которая должна быть между вами, христианами,

и русскими, мирный договор этот сотворили мы Ивановым написанием на двух

хартиях - Царя вашего и своею рукою, - скрепили его клятвою предлежащим

честным крестом и святою единосущною Троицею единого истинного Бога вашего и

дали нашим послам. Мы же клялись царю вашему, поставленному от Бога, как

божественное создание, по вере и по обычаю нашим, не нарушать нам и никому из

страны нашей ни одной из установленных глав мирного договора и дружбы. И это

написание дали царям вашим на утверждение, чтобы договор этот стал основой

утверждения и удостоверения существующего между нами мира. Месяца сентября 2,

индикта 15, в год от сотворения мира 6420".

Царь же Леон почтил русских послов дарами - золотом, и шелками, и

драгоценными тканями - и приставил к ним своих мужей показать им церковную

красоту, золотые палаты и хранящиеся в них богатства: множество золота,

паволоки, драгоценные камни и страсти Господни - венец, гвозди, багряницу и

мощи святых, уча их вере своей и показывая им истинную веру. И так отпустил

их в свою землю с великою честью. Послы же, посланные Олегом, вернулись к

нему и поведали ему все речи обоих царей, как заключили мир и договор

положили между Греческою землею и Русскою и установили не преступать клятвы -

ни грекам, ни руси.

И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и

вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на

него не садиться, Ибо спрашивал он волхвов и кудесников: "От чего я умру?". И

сказал ему один кудесник: "Князь! От коня твоего любимого, на котором ты

ездишь, - от него тебе и умереть?". Запали слова эти в душу Олегу, и сказал

он: "Никогда не сяду на него и не увижу его больше". И повелел кормить его и

не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на

греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, - на пятый год помянул

он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал он

старейшину конюхов и сказал: "Где конь мой, которого приказал я кормить и

беречь?". Тот же ответил: "Умер". Олег же посмеялся и укорил того кудесника,

сказав: "Неверно говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив". И

приказал оседлать себе коня: "Да увижу кости его". И приехал на то место, где

лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: "От

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9