Идеалистическое понимание. В основе развития общества лежит духовное начало (решающую роль объединения людей в единое целое играют идеи, мифы, духовность). Проблемы: *идеи; *личность и общество, роль народных масс (возвеличивание личности); *история как субъективный произвол, т.е. каждый ученый выстраивал такую концепцию общества, которую хотел бы видеть. Платон: концепция утопического идеального общества, построенного на моральном принципе справедливости, управляемого мудрецами (философами). Кант: общество как условие самореализации человека. Идеальным состоянием общества является мир между отдельными лицами в естественном состоянии и между государствами. Однако реальность жизни не мир, а борьба, без которой невозможен никакой прогресс, никакое развитие. При этом не было теории общества и его объективного обоснования. В 18 веке Гегель разработал теорию общества и поставил проблему его объективного обоснования. История общества – результат действия отдельных людей, каждый из которых стремиться реализовать свои интересы и цели. Материалистическое понимание (теория ОЭФ, основания – материальное понимание природы: Маркс, Эйнштейн, Ньютон). Общество– это социально-экономическая формация, в основе которой лежат совокупность отношений между людьми. Это социальные отношения, охватывающие духовную сферу жизни людей, и экономические, охватывающие материальную (производственную) деятельность людей. Материально-производственные отношения преобладают по сравнению с социальными, т е определяют их. Т. обр. производственные отношения определяют тип общества. В основе общественно-экономической формации лежит способ производства - это сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). На основе базиса формируется надстройка – представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Движущей силой исторического развития общества является закон закона соответствия П О характеру и уровню развития П С. (формации первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая).

Объективные условия и субъективный фактор в развитии общества

Каждое новое поколение продолжает то, что сделано их предшественниками, следовательно, их деятельность задана объективными условиями, не зависящими от их сознания и воли. Объективные условия – это условия, которые не зависят от людей и определяют направление и рамки их деятельности. К ним относятся 1) природные условия; природа – это естественная среда существования человека. В ходе развития общества человек использует вещество и энергию природы для получения необходимых ему материальных благ, для этого использует специальные средства и орудия труда; 2) структура общества – народонаселение – совокупность людей, проживающих на определенной территории, осуществляющая свою жизнедеятельность, и постоянно воспроизводящая себе подобных. От роста и плотности Н в той или иной мере зависит ускорение или замедление темпов общественного развития; 3) общественные отношения – это отношения между людьми, устанавливающиеся в процессе их совместной практической и духовной деятельности; делятся на материальные и идеологические. Природные условия и рост народонаселения являются лишь предпосылками развития общества. Основополагающим фактором развития общества являются способ производства - сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процессы жизни общества, его функционирование и развитие; смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. В основе способа производства лежат производственные отношения и производительные силы. Каждому типу производственных отношений соответствует свой тип общества, т е своя ОЭФ – качественная ступень развития общества, определяющаяся способом производства (первобытнообщинная; рабовладельческая; феодальная, капиталистическая, коммунистическая). По мере развития и смены Пр О изменяется и формация. Таким образом движущей силой исторического процесса развития общества является закон соответствия Пр О характеру Пр С. Субъективные факторы - целенаправленная деятельность народных масс, социальных групп, классов партий, отдельных личностей. Народные массы – это движущая сила истории: 1) главная сила производства и духовных ценностей, обеспечивая тем самым условия для существования общества; 2) являются решающей силой всех революционных преобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– это количественное и качественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному; 4) создатели языка, культуры, государства. Объект. условия всегда выступают как определяющие, но их действие проявляется только через действие субъект. факторов. Последние могут играть определяющую роль только тогда, когда для них подготовлены объект. условия.

Материальное производство – основа существования и развития общества

Общество – это сумма отношений между людьми. Виды: производственные отношения, в которых люди выступают в процессе производства материальных благ; идеалистические (духовные) отношения. Базисными являются материальные отношения, т к они обладают большой устойчивостью. Каждому типу общественных отношений соответствует и тип общества. История – это и есть последовательная смена этих общественных типов. Что носит название общественно-экономической формации (качественная ступень развития общества), ее основой являются способ производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Типы П О: 1) экономические – отношение людей в экономической сфере; 2) социальные – отношение людей в социальной сфере. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспомогательные материальные комплексы, которые обеспечивают их нормальное функционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Надстройка представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. На определенном уровне развития общества П С вступают в конфликт с П О, в рамках которых они существовали. Такие противоречия приводят к социальной революции, которая приводит к изменению П О. Изменение старого экономического базиса приводит к смене возвышающейся над ней надстройки, к изменению всего общества. Т обр. смена С П происходит не по желанию людей, а в силу действия закона соответствия П О характеру и уровню развития П С – происходит смена О Э Ф. Для человека также важна географическая среда – это та часть природы, которая составляет необходимые условия жизни общества, и вовлечена в процесс общественного производства; народонаселение – это люди населяющие данную географическую среду. Организации (надстройка) + базис + П С= общественное бытие (материальная сторона жизни людей). идеи = общественное сознание (духовная сторона жизни людей) отражает общественное бытие.

Базис и надстройка, их взаимодействие и особенности

Из всего многообразия общественных отношений (материальные, идеологические) определяющими Маркс выделил материальные производственные отношения, т к они обладают большой устойчивостью. Они охватывают сферу производства общественного продукта, обмена и распределения материальных благ, и составляют необходимую сторону любого способа производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Типы П О: 1) экономические – отношение людей в экономической сфере; 2) социальные – отношение людей в социальной сфере. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспомогательные материальные комплексы, которые обеспечивают их нормальное функционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Надстройка представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Сюда относятся: политика, право, наука, искусство, философия, религия, мораль и соответствующие институты (церковь, школы, музеи и т.д.). На определенном уровне развития общества П С вступают в конфликт с П О, в рамках которых они существовали. Движущей силой развития общества является закон соответствия ПрО характеру ПРС. Такие противоречия приводят к социальной революции, а следовательно к смена О Э Ф (качественная ступень развития общества, характеризуется способом производства). Базис непосредственно определяет надстройку. Надстройка выражает отношение людей к этому базису. Различного рода идеи служат людям для обоснования необходимости укрепления или разрушения данного базиса

ОЭФ и цивилизация как исторические типы общества

Общество – это исторически сложившаяся совокупность форм взаимоотношений между людьми. Существует два подхода к изучению общества: 1) Формационная теория, согласно которой общество – это ОЭФ, в основе которой лежат совокупность отношений между людьми. Это социальные отношения, охватывающие духовную сферу жизни людей, и экономические, охватывающие материальную (производственную) деятельность людей. Материально-производственные отношения преобладают по сравнению с социальными, т е определяют их, а следовательно определяют тип общества. В основе ОЭФ лежит способ производства - это сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процессы жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Сумма П О – базис. Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производ. деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспом. материальные комплексы, которые обеспечивают их функционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Надстройка представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Базис непосредственно определяет надстройку. Надстройка выражает отношение людей к этому базису. На определенном уровне развития общества П С вступают в конфликт с П О, в рамках которых они существовали. Нарушается закон соответствия ПО характеру и уровню ПС, что приводит к смене О Э Ф (формации первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая). 2) Цивилизационная теория, основана на уровне культуры человека и всего общества. Цивилизация – это результаты социально-культурной деятельности общества (входит как природа так и уровень развития материальной и духовной культуры человека) Сюда относится техника (технология и информация), социальная структура общества, его философия (идеология).причем техника определяет все остальные элементы В зависимости оттого как человек определяет свое место в окружающем мире выделяют такие типы Ц: 1) космогенная – человек не отделяет себя от природы и рассматривает себя как часть природы; 2) антропогенная – человек рассматривался как высшее создание природы и находится в неразрывном единстве с природой, которая наделила его чувствами и разумом; 3) техногенная – человек полностью отделяет себя от природы, он преобразует ее ресурсы в материальные блага, необходимые ему в процессе жизнедеятельности, с помощью развития техники и технологии. (Цивилизации: буддийская, индийская, дальневосточная, христианская. Этапы развития: зарождение, развитие, расцвет, упадок, гибель)

Диалектика производительных сил и производственных отношений

Из всего многообразия общественных отношений (материальные, идеологические) определяющими являются материальные производственные отношения, т к они обладают большой устойчивостью. Они составляют необходимую сторону любого способа производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Производственные отношения – это отношение людей в процессе производства. Типы П О: 1) экономические – отношение людей в экономической сфере; 2) социальные – отношение людей в социальной сфере. Формы П О: 1) собственности (государственная, частная, кооперативная); 2) отношения в сфере потребления и распределения; 3) отношения обусловленные общественным разделением труда (специализация); 4) отношения сотрудничества и соподчинения (управленческие). Производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности. Главными элементами П С являются: 1) люди труда (живой труд); 2) средства труда – это орудия труда + вспомогательные материальные комплексы, которые обеспечивают их нормальное функционирование; 3) предметы труда (сырье); 4) Ср Тр + Пр Тр = Средства производства (овеществленный труд). Ведущей определяющей стороной в развитии способов производства служат ПС. Они являются содержанием Пр Пр, определяют характер ПО, ту экономическую форму, в которой осуществляется ПрПр. ПС – содержание ПрПр, а ПО – общественная форма. Развитие ПС обуславливает изменение ПО. (Например: история показывает, что перевороты в технике производства рано или поздно приводят к коренным сдвигам в общественной жизни). Производство может беспрепятственно развиваться лишь при условии, если ПО людей находятся в соответствии с характером ПС. Но соответствие между ними существует не всегда. Они развиваются не равномерно и изменяются не одновременно. ПС растут и изменяются непрерывно, а ПО (формы собственности) не изменяются так быстро и отстают от уровня развития ПС. Возникает противоречие закона соответствия ПС характеру и уровню ПО, что приводит к смене способа производства, следовательно к смене О Э Ф – качественная ступень развития общества, характеризуется СпП и надстройкой (представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения). Формации первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая

Соотношение эволюции и революции в общественном развитии

Общество – это социальная система, состоящая из подсистем, образованных деятельностью и общением людей. Основными подсистемами являются производственная, экономическая, социально-политическая, духовная сферы взаимодействия людей, т.е. сумма отношений между людьми. Причем общество- целостная саморазвивающаяся система. Развитие – это закономерное, качественное изменение различных объектов и систем в сторону прогресса – возникновение нового качества. В общественном развитии переход от старого качества к новому может совершаться в форме: 1) эволюции – постепенное непрерывное совершенствование; революции – скачкообразное, коренное изменения путем ликвидации отжившего и утверждения нового. Это приводит к переходу одной общ. эконом. формации к др.(ОЭФ – качественная ступень развития общества, характеризующаяся способом производства - сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие; и надстройкой - различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Сюда относятся: политика, право, наука, искусство, философия, религия, мораль и соответствующие институты (церковь, школы, музеи и т.д.) Необходимыми факторами для революции являются 1) объективные условия – несоответствие Пр О (это отношение людей в процессе производства) и Пр С (это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности: люди труда, средства труда, предметы труда (сырье), средства производства СрТр+ПрТр) – движущая сила исторического общественного развития; 2) субъективные: наличие разработанной теории, отношение между партиями, способность партии совершить революцию. Специфической чертой революции (скачка) является не скорость, а его характер. *Длительными (постепенными) скачками являются возникновение жизни на Земле; происхождение Ч и его сознания; образование новых видов животных; возникновение ОЭФ, эпохи. *Есть скачки со взрывом – резко выражены границы перехода (происхождение Вселенной в результате большого взрыва). Различают скачки: единичные (определенные свойства), частные, общие (преобразование всей системы). Социальная революция – это особый вид скачка, осуществляется сознательно, целенаправленно, воплощает деятельность народных масс. Ее характер зависит от условий развития общества (Фр, Гр, Окт. Рев). В соответствии с марксистской Ф развитие – это разрешение противоречий внутри системы. Эволюция и подготавливает создает необходимые условия для коренного изменения. Поэтому Э и Р – необходимые условия всякого развития. Э подготавливает Э, а Р завершает первую.

Общественный прогресс и его критерии

Общество – это социальная система, состоящая из подсистем, образованных деятельностью и общением людей. Из всего многообразия общественных отношений определяющими являются материальные производственные отношения, которые составляют необходимую сторону любого способа производства – это основная сфера общественной жизни, сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процесса жизни общества, его функционирование и развитие. Смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества. С П является единством двух взаимосвязанных сторон (противоположностей): производственные отношения и производительные силы. Общ. прогресс – это количественное и качественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному. Основными критериями общественного прогресса являются: 1) степень обладания природой – производительные силы – это совокупность факторов, необходимых для осуществления производственной деятельности и созданных обществом в тех или иных условиях (люди труда + Ср Тр + Пр Тр = Средства производства); 2) степень овладения социальной стороной – производственные отношения - это отношение людей в процессе производства. Это две противоположности, которые постоянно находятся в борьбе. На определенном уровне развития общества П С перестают соответствовать П О (закона соответствия П О характеру и уровню развития П С), в рамках которых они существовали. Это приводит к изменению П О, а следовательно к изменению всего общества. Если эти изменения направлены в сторону усовершенствования, то это и будет общественным прогрессом. Он может осуществляться по средствам 1) эволюции – постепенное непрерывное совершенствование; революции – скачкообразное, коренное изменения путем ликвидации отжившего и утверждения нового. Это приводит к переходу одной общ. эконом. формации к др. Необходимыми факторами для революции являются 1) объективные – несоответствие Пр О и Пр С – революционная ситуация; 2) субъективные: наличие разработанной теории, отношение между партиями, способность партии совершить революцию. В соответствии с марксистской Ф развитие – это разрешение противоречий внутри системы. Эволюция и подготавливает создает необходимые условия для коренного изменения. Поэтому Э и Р – необходимые условия всякого развития. Э подготавливает Э, а Р завершает первую.

Природа и общество. Роль природной среды и народонаселения в общественном развитии

В соответствии с материалистическим представлением окружающего мира общество (сумма отношений между людьми) – это высшая форма движения материи, это обособившаяся от природы ее часть. Одними из факторов развития общества являются. 1) Природная среда или природа – это окружающий нас мир во всем своем многообразии. Она непрерывна во времени и пространстве, находится в постоянном движении и изменении Природа представляет собой объективную реальность и существует не зависимо от сознания. Именно природа создала условия для возникновения человека. Однако решающим фактором в этом процессе является труд. Так как в процессе труда человек из биологического существа превращается в человека мыслящего, обладающего сознанием. Т. обр. природа– это естественная среда существования человека. Однако в процессе своей деятельности и развития человек изменяет и саму природу. В ходе своего развития (развития общества) человек использует вещество и энергию природы для получения необходимых ему материальных благ, для этого использует специальные средства и орудия труда. При этом естественная среда обитания дополняется искусственной, т е возникает ноосфера – совокупность вещей, которые не существуют в природе в готовом виде, а появились в ходе производственной деятельности человека. Географический детерминизм возвеличивание природной среды в формировании общества. 2) народонаселение – совокупность людей, проживающих на определенной территории, осуществляющая свою жизнедеятельность, и постоянно воспроизводящая себе подобных. Рост, плотность, расселение народонаселения – эти процессы входят в состав демографической системы общества. От характера функционирования этой системы во многом зависит развитие самого общества, процесс его взаимодействия с природой. Однако основополагающим фактором развития общества являются способ производства (сфера материально-производственной деятельности людей, которая определяет социальные, политический, духовные процессы жизни общества, его функционирование и развитие; смена способа производства приводит к изменению всех других структурных элементов общества). Смена способа производства приводит и смене прироста народонаселения. Кроме социально-экономических факторов на рост населения влияют уровень развития науки, здравоохранение, социальное обеспечение, воспитание, факторы культуры, традиции общества. Проблемы Н: прирост, воспроизводство, миграции. Формы воспроизводства: нормальный (прирост Н), расширенное (преобладание молодого поколение), вымирание общества (низкий уровень ПрС, безработица, смертность). Теории Н: 1) теория Мальтуса: рост Н в геометрической прогрессии, производство в математической прогрессии. 2) геноцид – преднамеренное создание условий для снижения роста населения; 3) демографический детерминизм – абсолютизирование роли народных масс в развитии общества.

Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы личности

Эти понятия лежат в основе понимания Народные массы – это движущая сила истории: 1) главная сила производства и большей части духовных ценностей, обеспечивая тем самым условия для существования общества; 2) основа развития производства; 3) являются решающей силой всех революционных преобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– это количественное и качественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному; 4) создатели языка, культуры, государства. Существует две тенденции в отношении роли народных масс в истории: 1) игнорирование их движущей силы; 2) абсолютизирование. Основой народных масс являются личность. Здесь необходимо дать расшифровку таким понятиям как: человек – биологический вид; индивид – это человек в обществе, член социальной группы в обществе; индивидуальность – это совокупность неповторимых, присущих только данному индивиду характерных черт; личность – это человек, обладающий индивидуальностью, который сознательно ставит перед собой конкретные задачи и вырабатывает пути их реализации, не смотря не на какие препятствия. Личность всегда связана с выбором и ответственностью за выбор. Человек только тогда становится личностью, когда у него формируется определенное мировоззрение. Личности бывают: исторические – деятельность которых оставила след в истории (как отрицательный, так и положительный); выдающиеся – деятельность которых способствовала прогрессу. Такая личность первой осознает необходимость перемен в обществе и использует свои качества (интеллект и волю) для развития общества по пути прогресса. Большое значение в жизни личности играет понятие свободы (ценности: жизнь, выбор, свобода) – это возможность Ч максимально совершенствоваться. В структуре свободы выделяют: 1) внутренняя свобода: самоопределение духа, возможность иметь свои взгляды, убеждения, систему ценностей, т.е. иметь духовную независимость. Именно через внутреннюю свободу достигается свободный выбор Ч, в этом воплощается созидательная, творческая сущность человека. 2) внешняя свобода – возможность согласно своей воли, которая не ограничена внешними факторами (характер общественного строя, пределы применения техники, умственные способности, существование Ч во времени, природные условия, которые могут быть ограничены интересами Ч и общества, силами природы). Однако свобода находится в единстве с ответственностью и долгом (плата за свободу). Ч ответственен за все происходящее в мире и обществе. Бердяев "свободен тот Ч, который может собой управлять, а раб может только подчиняться или сопротивляться"

Современная зарубежная социальная философия: основные направления и концепции

Признаки современной зарубежной философии плюрализм – множественность различных течений; и развитие ее в двух направлениях: материалистическая философия и идеалистическая. К идеалистическому направлению относятся: 1) субъективно-идеалистические философии: позитивизм – в соответствие с которой единственным источником истинного действительного знания, являются конкретные (эмпирические) науки, при этом она отрицает ценность философского исследования. Каждая наука сама себе философия; эмпириокритицизм (критика опыта) – выступал в качестве разновидности позитивизма (второй позитивизм); считал основным законом познания "экономию мышления". Выдвигал понятие о мире как совокупности "нейтральных" элементов. Разделяет понимание опыта от понятия материи; неопозитивизм – современная форма позитивизма. Считает, что знание о действительности дается лишь в повседневном или конкретно-научном мышлении, а философия возможна только как деятельность по анализу языка. С помощью философского анализа нельзя познать объективную реальность. Принципы: дедукционизма (разложение сложного на простое); верофинация (проверяемость); постпозитивизм – свести проблемы философии к проблемам языка и сделать философию прикладной наукой; 2) объективно идеалистическая философия – религиозная: Ислам; Буддизм; Христианство (принципы: Боготворение, Богооткровение; направления: православие, протестантизм, католицизм); неотомизм (р) – учение о двойственности личности (принципы: гармония разума и веры, социальная гармония); тейярдизм (р) – в основе мира находиться энергия двух видов: физическая и духовная; экзистенциализм– носит характер крайнего индивидуализма, человек обладает свободой действий не ограниченной внешними рамками, распространена среди художественной интеллигенции. Делится на: атеистический, религиозный.

Структуризм – научная методологическая ориентация, задача научного исследования выявления структуры объекта. Предметом исследования является культура (наука, искусство, литература, мифология, религия, обычаи, мода и т.д.) как совокупность разнообразных знаковых систем. Фрейдизм – это философия, устанавливающая зависимость явлений творчества, культуры, истории в целом психологическими факторами, явлениями бессознательного. Герменевтика – теория и искусство истолкования, целью является выявление смысла текста, исходя из его объективных (смысл слов) и объективных (намерения авторов) оснований.

Марксистская концепция общества и современность

Марксизм возник в 40 гг 19 в. на основе всего прогрессивного нем.кл. Ф как попытка осмыслить объективный мир и место Ч в нем на основе всеобщих законов природы, общества, Ч. Марксистская концепция рассматривает общество – как систему общественных отношений, складывающихся в процессе трудовой деятельности людей. Основа общества – это материальное производство, где люди вступают в определенные ПО, соответствующие ПС (люди труда, предметы труда, средства труда (сырье)). ПО и ПС являются основой способа производства, который определяет политическую, социальную, духовную сферу жизни общества. Движущей силой исторического процесса развития общества является закон соответствия ПО характеру и уровню ПС. Если это закон не выполняется то на смену данному способу производства приходит другой более прогрессивный, происходит смена ОЭФ (качественная ступень развития общества, характеризуется способом производства и надстройкой - представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения. Формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.). Базис непосредственно определяет надстройку. Надстройка выражает отношение людей к этому базису. Материальная жизнь общества – общественное бытие (это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей) определяет общественное сознание (это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему). Однако ОС присуща относительная самостоятельность. Это объясняется тем, что изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С, т к политические, научные, философские идеи имеет свою внутреннюю логику развития и завися от знаний, накопленных ранее, т е для О С характерна преемственность.

Сущность современной НТР и ее социальные последствия. НТР и экологические проблемы

Сущность НТР – коренное качественное изменение отношения между наукой и техникой; это превращение науки в непосредственную производительную силу общества (50гг. ХХв.). Основным направлением НТР является автоматизация, связанная с научными достижениями в области автоматики, электроники, вычислительной техники. Автоматизация заключается в том, что стало возможным осуществление производства без непосредственного участия человека. При этом машины выполняют счетно-решающие, контролирующие, управляющие функции. Однако информационная техника внедряется не только в материальное производство, но и в в сферу обслуживания, управления, науку, образование. Вследствие (социальные последствия) автоматизации производства: 1) изменяются методы ведения производственных процессов, они заменяются более эффективными и прогрессивными (химические производства синтетических материалов, плазмохимические процессы, использование лазерных технологий, достижения в области биохимии и медицины и т д); 2) изменение технологии приводит к использованию новых видов сырья и энергии; 3) изменение места и роли человека в производстве; 4) следовательно, изменяется система научной организации труда (изменяется содержание труда, структура кадров, культурно-технический уровень трудящихся); 5) сокращение процента занятости в материальном производстве и расширяется непроизводственная сфера (наука, образование, медицина). Однако повышение уровня производства приводит к более интенсивному использованию Ч природы; вызывает возникновение экологических проблем: загрязнение всех оболочек земли (парниковый эффект, кислотные дожди, озоновая дыра), нерациональное природных ресурсов, что приводит к необратимым процессам и изменениям в природе, негативно влияет на нее и на здоровье самого Ч.

Субъекты исторического процесса. Социальная структура современного украинского общества

Субъектами исторического процесса выступают народные массы, социальные группы, классы, партии, отдельные личности – это движущая сила истории: 1) главная сила производства и большей части духовных ценностей, обеспечивая тем самым условия для существования общества; 2) являются решающей силой всех революционных преобразований, обеспечивая этим общественный прогресс– это количественное и качественное изменение в обществе; его движение от менее совершенного к более совершенному; 4) создатели языка, культуры, государства. Социальная структура общества – это совокупность исторически сложившейся общности людей: профсоюзные объединения, население городов и деревень, это система их связей и отношений. Она определяется существующим способом производства, а более конкретно производственными отношениями. Основой социальной структуры общества является класс – это хозяйственно экономическая общность людей в обществе, которая различается по (признаки): 1) месту в системе общественного производства (ведущий, главный, вспомогательный способ производства); 2) по отношению к средствам производства (Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр - овеществленный труд) (владелец, не владелец); 3) по роли в общественной организации труда (управление, подчинение); 4) по формам и размерам получаемых доходов (прибыль, зарплата, гонорар). Основные социальные группы людей: 1) основные классы – классы, соответствующие данному способу производства, выражающие его сущность; 2) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации, или зародились сейчас как носители будущей формации; 3) прослойки – это социальные группы, которые по своему положению в системе общественного производства и по своему отношению к собственности не относятся не к одному из классов: служащие, интеллигенция, духовенство; 4) деклсссифицированные элементы – организованная преступность

Закономерный характер развития общества. Общесоциологические и специфические законы

Общество – это социальная система, состоящая из подсистем, образованных деятельностью и общением людей. Основными подсистемами являются производственная, экономическая, социально-политическая, духовная сферы взаимодействия людей, т.е. сумма отношений между людьми. Причем общество- целостная саморазвивающаяся система. Развитие – это закономерное, качественное изменение различных объектов и систем в сторону прогресса – возникновение нового качества. Развитие общества происходит в соответствии с социальными законами действующими в нем. эти законы реализуются благодаря сознательной, целенаправленной, деятельности людей, субъективному фактору. Реализация законов зависит от наличия соответствующих условий. Люди при этом не создают законы, а только ограничивают или расширяют сферу их действия в соответствии со своими потребностями и интересами. Сами законы существуют объективно, независимо от сознания людей. Социальные законы: 1. закон определяющей роли способа производства по отношению к другим сферам деятельности; 2. закон определяющей роли экономического базиса по отношению к надстройке; 3. закон соответствия производственных отношений уровню и характеру производительных сил; 4. закон прогрессивной смены общественно - экономических формаций; 5. закон социальной революции; 6. закон возрастающей роли народных масс в истории; 7. закон относительной самостоятельности общественного сознания; .8. закон возвышения потребностей. Существует большое количество социальных законов частного порядка, которые действуют в определенных сферах общества. Но в любом случае независимо от масштаба действия социальные законы отражают наличие социальной необходимости и объективного хода общественной жизни. Действия социальных законов конкретизируются философскими категориями: социальная материя, социальное время, социальное пространство, социальное противоречие, социальное отрицание, социальная революция, общественное бытие и общественное сознание. Свобода и необходимость, базис и надстройка, общественная формация, способ производства

Формы общественного сознания их специфика и взаимосвязь

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. Классификация О С: 1) обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовную сферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающая сущность О Б, формирующая отношение к нему с позиции определенной социальной группы людей. Характерными особенностями О С вторичность от О Б, относительная самостоятельность (изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С; может опережать общественное бытие или отставать от него), преемственность (зависит от знаний накопленных ранее), свою внутреннюю логику развития. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями и формами. Уровни О С: 1) психологический (обыденный, эмпирический) действует в повседневной жизни людей; 2) логико рациональный (идеологический) – это система идей и взглядов, раскрывающая сущность бытия. Формы – совокупность психологии и идеологии, т е это совокупность идей, взглядов, раскрывающая сущность определенной стороны О Б и формирующая отношение людей к ней с позиции определенной социальной группы: 1) политическое С – система взглядов, раскрывающая сущность классов и государства и формирующее отношение к ним; 2) правовое С – система взглядов, раскрывающая сущность права и формирующая отношение к нему; 3) нравственное - система взглядов, раскрывающая сущность человека, и формирующая отношение людей друг к другу; 4) этическое - система взглядов, раскрывающая сущность прекрасного и безобразного формирующая отношение людей к нему; 5) научное - система взглядов, раскрывающая сущность мира, формирующая отношение к нему (науки гуманитарные, естественные, технические, интегральные(изучающие мир в целом); 6) религиозное - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение людей к нему через культовую обрядность; 7) атеистическое - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение религии

Общественное бытие и общественное сознание их взаимосвязь

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание (основной вопрос Ф). Т. обр. общественное сознание есть не что иное, как осознание бытия, т.е отражение в духовной жизни людей их общественного бытия. Это происходит через ряд промежуточных звеньев: государство, государственный строй, правовые, политические отношения и т д) Каждый индивид (это человек в обществе, член социальной группы в обществе) формирует свое духовное бытие. Таким образом различают (классификация О С): 1) обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовную сферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающая сущность О Б, формирующая отношение к нему с позиции определенной социальной группы людей. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями: 1) психологический (обыденный, эмпирический) действует в повседневной жизни людей; 2) логико-рациональный (идеологический – система взглядов, раскрывающая сущность какой либо стороны бытия) и формами – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). О С со всем его многообразием форм присуща относительная самостоятельность. Это объясняется тем, что изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С, т к политические, научные, философские идеи имеет свою внутреннюю логику развития и завися от знаний, накопленных ранее, т е для О С характерна преемственность.

Религия как форма общественного сознания

Духовная жизнь общества. Структура общественного сознания

1) политическое С – система взглядов, раскрывающая сущность классов и государства и формирующее отношение к ним;

2) правовое С – система взглядов, раскрывающая сущность права и формирующая отношение к нему;

3) нравственное - система взглядов, раскрывающая сущность человека, и формирующая отношение людей друг к другу;

4) этическое - система взглядов, раскрывающая сущность прекрасного и безобразного формирующая отношение людей к нему;

5) научное - система взглядов, раскрывающая сущность мира, формирующая отношение к нему (науки гуманитарные, естественные, технические, интегральные(изучающие мир в целом);

6) религиозное - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение людей к нему через культовую обрядность;

7) атеистическое - система взглядов, раскрывающая сущность Бога, формирующая отношение религии к нему.

Социальная структура общества

Социальная структура общества – это совокупность исторически сложившейся общности людей: профсоюзные объединения, население городов и деревень, это система их связей и отношений. Она определяется существующим способом производства, а более конкретно производственными отношениями. Основой социальной структуры общества является класс – это хозяйственно экономическая общность людей в обществе, которая различается по (признаки): 1) месту в системе общественного производства (ведущий, главный, вспомогательный способ производства); 2) по отношению к средствам производства (Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр - овеществленный труд) (владелец, не владелец); 3) по роли в общественной организации труда (управление, подчинение); 4) по формам и размерам получаемых доходов (прибыль, зарплата, гонорар). Основные социальные группы людей: 1) основные классы – классы, соответствующие данному способу производства, выражающие его сущность; 2) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации, или зародились сейчас как носители будущей формации; 3) прослойки – это социальные группы, которые по своему положению в системе общественного производства и по своему отношению к собственности не относятся не к одному из классов: служащие, интеллигенция, духовенство; 4) деклсссифицированные элементы – организованная преступность; 5) касты – замкнутая группа людей, организованная по профессиональному принципу (Япония, Индия). Исторические общности людей – хозяйственно-историчекая и культурная общность людей. Признаки: *общность хоз-эконом. деятельность; *территориальная общность; *культурная общность – система ценностей. Виды: 1) род – организованная группа людей по принципу родственных связей; 2) племя – совокупность родов, проживающих на одной территории, говорящая на одном языке, занимающаяся совместной деятельностью, и находящаяся в родственных отношениях; 3) народ – совокупность различных племен, имеющая свою территорию, язык, культуру. Отношения базируются на способе производства в основе форма собственности (рабовладельческий строй); 4) нация – устойчивая хоз-эконом. ,культурная общность людей, оформленная и закрепленная политически. Характеризуется единым культурным укладом (языков может быть несколько).

Общественное и индивидуальное сознание: взаимосвязь и взаимодействие

Общественная психология и общ. Идеология

Общественная психология и общественная идеология - виды общественного сознания – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. Общественная психология - совокупность чувств, эмоций, настроений. Общественная психология: формируется в процессе повседневной жизни, доминирующим на уровне общественного сознания является отношение, оценка знаний о действительности; побуждает людей к различного рода действиям, поэтому важно ее учитывать - изучать настроения людей, уметь прогнозировать их реакцию на те или иные политические действия. Психологический фактор является той почвой, на которую падают идеи и политические лозунги и которая питает их эмоционально, способствуя их принятию и осуществлению. Общественная идеология - совокупность идей, взглядов, раскрывающая сущность общественного бытия. Общественная идеология: формируется не в повседневной жизни, а создается социальными мыслителями, политиками. Это духовные выражения определенных социальных интересов. Характер идеологии и ее роль в обществе зависят от того, чьим социальным интересам она соответствует. Идеология может быть прогрессивной и консервативной, реакционной, относительно истинной и иллюзорной, научной и ненаучной. Идеологические иллюзии могут носить прогрессивный характер (идеология фр. просветителей идеализировала рождающее буржуазное общество и сыграла большую роль в сплочении третьего сословия против феодализма).

Относительная самостоятельность общественного сознания

Общественное сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание (основной вопрос Ф). Т. обр. общественное сознание есть не что иное, как осознание бытия, т.е отражение в духовной жизни людей их общественного бытия. Это происходит через ряд промежуточных звеньев: государство, государственный строй, правовые, политические отношения и т д) Каждый индивид (это человек в обществе, член социальной группы в обществе) формирует свое духовное бытие. Классификация О С): 1) обыденное О С – это идеи, взгляды, принципы, предрассудки, образующие духовную сферу человека; 2) теоретическое О С – это система идей, взглядов, раскрывающая сущность О Б, формирующая отношение к нему с позиции определенной социальной группы людей. О С имеет свою сложную структуру, представленную уровнями: 1) психологический (обыденный, эмпирический) действует в повседневной жизни людей; 2) логико рациональный (идеологический – система взглядов, раскрывающая сущность какой либо стороны бытия) и формами – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Относительная самостоятельность: 1) может отставать от бытия, следовательно может некоторое время не соответствовать изменившемуся бытию; 2) может опережать практическую деятельность людей и тем самым содействовать изменению общественное бытие (ученые и мыслители ясно осознают потребности своего времени и видят направления общественного развития); 3) для О С характерна преемственность. Это объясняется тем, что изменение О Б (общества) никогда не создает заново О С, т к политические, научные, философские идеи имеет свою внутреннюю логику развития и завися от знаний, накопленных ранее; 4) формы общественного сознания находятся во взаимодействии как с собой, так и с политической и юридической надстройкой (различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения).

Искусство как форма общественного сознания и его социальные функции

Наука как форма общественного сознания

Политическое сознание и политическая психология

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Политическое С – система взглядов, раскрывающая сущность классов и государства и формирующее отношение к ним. Основой любой политической системы (совокупность организаций, учреждений, существующих в обществе классов, выражающая и защищающая их интересы; определяется производственными отношениями – это отношение людей в процессе производства) является государство. Государство – это организация господствующего экономического класса, которая использует его для установления и поддержания необходимого ему порядка. Признаки Г: наличие публичной власти и аппарата насилия, территориальная общность, налоговая система. Формы гос устройства: унитарное (единый центр власти на всей территории); федеративное (территории входящие в него обладают относительной самостоятельностью); конфедерация (союз государств с единым исполнительным органом). Формы правления: монархия, республика (президентская, парламентская). Класс – это хозяйственно экономическая общность людей в обществе, которая различается по (признаки): 1) месту в системе общественного производства (ведущий, главный, вспомогательный способ производства); 2) по отношению к средствам производства (владелец, не владелец); 3) по роли в общественной организации труда (управление, подчинение); 4) по формам и размерам получаемых доходов (прибыль, зарплата, гонорар); 5) основные классы – классы, соответствующие данному способу производства, выражающие его сущность; 6) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации, или зародились сейчас как носители будущей формации. Отношение классов - классовая борьба: экономическая за изменения характера движения продукта; идеологическая (теоретическая) выражение своего классового интереса и потребности через теорию; политическая – борьба за власть. Политическая идеология оказывает влияние на все другие формы сознание: Ф, мораль, искусство и т.д. и формирует политическую психологию – отношение, оценка знания о действительности; побуждает людей к различного рода действиям, поэтому важно ее учитывать - изучать настроения людей, уметь прогнозировать их реакцию на те или иные политические действия.

Мораль как форма общественного сознания, ее специфика и роль в обществе

Право и правосознание

Общ. сознание – это система идей, взглядов, отражающая общественное бытие и формирующая отношение людей к нему. Общественное бытие – это материальная сторона жизни людей, обладающая свойствами объективности и не зависящая от людей. В соответствии с материалистическим пониманием мира общественное бытие определяет общественное сознание. Формы – совокупность психологии и идеологии (политическое, правовое, нравственное, этическое, научное, религиозное, атеистическое). Правовое С (правосознание) – система взглядов, раскрывающая сущность права и формирующая отношение к нему. Право – возведенная в закон воля господствующего класса, содержание которой определяется материальными условиями жизни этого класса, его интересами. Право формируется в виде системы норм, правил установленных государственной властью. Исполнение правовых норм обеспечивается принудительной силой государства. Таким образом, правовое государство – политическая организация, создающая условия для жизнедеятельности индивидов, групп, институтов гражданского общества на основе права. Признаки правового государства: 1) наличие развитого гражданского общества – совокупность общественных отношений и институтов вне пределов политической структуры государства; 2) сфера деятельности государства: охрана прав и свобод личности, общественного порядка, создание благоприятных правовых условий для хозяйственной деятельности; 3) правовое равенство всех граждан, приоритет прав человека над законами государства; 4) всеобщность права; народ - конечный источник власти, государственный суверенитет носит представительный характер; 5)разделение законодательной, исполнительной и судебных властей. Право является частью надстройки и поэтому определяется производственными отношениями данного государства, которые являются основополагающими. Исторический тип права соответствует ОЭФ (качественная ступень развития общества, характеризуется способом производства и надстройкой - представляет собой различные организации и учреждения; любые идеи, которые существуют в обществе; идеологические отношения.) Правосознание занимает промежуточное положение между политическим и нравственным сознанием. В отличии от политического оно относится к государству не как к субъекту политической власти, а как к внешней регламентирующей силе, требующей безусловного подчинения. В отличии от нравственных норм (мораль – нормы регулирования поведения людей в обществе) в правосознании понятия должного и справедливого возведены на уровень государственного закона, нарушение которого сопровождается правовыми санкциями..

Страницы: 1, 2, 3, 4