Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и о месте человека в нем.Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Предметом философии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия (природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания и материи; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание, независящее от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): материалисты считают, что мир существует объективно, независимо от сознания, а человек является частью природы, и отражает ее в своем сознании. Поэтому признают возможность познания мира и его закономерностей. Идеалисты (объективный идеализм) также не отрицают возможность познания мира, однако отказываются считать источником познания объективный мир: Платон – источник познания лежит в "потустороннем мире", поэтому человек желающий знать истину, должен отрешиться от окружающего мира, и вспомнить то, что его бессмертная душа рпнее наблюдала в мире идей; Гегель – рассматривает познание как самопознание абсолютной идеи, которая творит мир и в лице человека познает самое себя. Другие идеалисты (субъективный идеализм) отрицают возмжность получения достоверных знаний. Такое направление получило название агностицизм. Разновидности: *субъективно-идеалистический или классический (Юм) – в основе познания лежат только наши ощущения, которые не дают полного знания о мире; *эклектический (Кант) – мир познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема "вещь в себе"; разрыв между явлением и сущностью; *агностицизм махизма (Мах, Авенариус) – окружающий мир – это комплекс ощущений субъекта, поэтому познанию доступны не сущность вещей, а их явления. скептицизм – полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.

Философская сущность агностицизма

Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и о месте человека в нем.Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Предметом философии является мир в целом, его взаимосвязи и взаимодействия (природа+общество+мышление). В основе этого лежит вопрос соотношения сознания и материи; материального и духовного. Этот вопрос имеет две стороны: 1) онтологистическая (учение о бытие). В зависимости от его решения (что первично) выделяют направления материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало; идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание, независящее от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека); монистическое учение – в основе всего лежит одно начало; дуализм – в основе многообразия лежат два начала; 2) гносеологическая (познаваем ли мир?): материалисты считают, что мир существует объективно, независимо от сознания, а человек является частью природы, и отражает ее в своем сознании. Поэтому признают возможность познания мира и его закономерностей. Идеалисты (объективный идеализм Платон, Гегель) также не отрицают возможность познания мира, однако отказываются считать источником познания объективный мир. У них выступают мир идей или абсолютный дух. Другие идеалисты (субъективный идеализм) отрицают возмжность получения достоверных знаний. Такое направление получило название агностицизм – отрицание способности человеческого разума познать мир, получить достоверные знания о его законах развития на основе логического мышления. Разновидности: *субъективно-идеалистический или классический (Юм) – в основе познания лежат только наши ощущения, которые не дают полного знания о мире; *эклектический (Кант) – мир познаем только с помощью ощущений, но сущность предмета не познаваема "вещь в себе"; разрыв между явлением и сущностью; *агностицизм махизма (Мах, Авенариус) – окружающий мир – это комплекс ощущений субъекта, поэтому познанию доступны не сущность вещей, а их явления; *агностицизм как стыдливая форма материализма (Гельмгольц) – теория иероглифов, т.е. ощущения заменяются символами, которые не являются субъективными образами объективных свойст вещей; *агностицизм позиции конвенциализма (Поанкори) – процесс познания – это соглашение. скептицизм – полный (сомнение в познаваемости мира), частичный (сомневаются, но продолжают познавательную деятельность); иррационализм – недоверие научному познанию; большее доверие интуиции, вере, различным уровням философии.

Основные функции философии

Философия (любовь к мудрости) – это учение об окружающем мире в целом и места человека в нем;. Ф возникла в 1-м тыс. до н.э. в странах др. Востока (Индия, Китай, Египет), а затем уже в Др. Греции и Риме. Теоретическим источником Ф является мифология (форма духовного овладения миром; форма взаимодействия мира и человека). Причина возникновения Ф – кризис мифологического мировоззрения (не удовлетворяет человека) и экономически-хозяйственной деятельности (развитие орудий труда). При этом формируется два направления: 1) религия – форма теоретического мышления (Бог отождествлялся с человеком, и ему приписывались человеческие качества); 2) философия – 1-й человек, назвавший себя философом был Пифагор; ввел термин "Ф". Ф как отдельную науку выделил Платон (объективный идеализм). Ф сначала включала в себя всю совокупность знаний об окр. мире, позже превратилась в систему общих знаний о мире (разделение знаний по степени общности). Функции философии: 1) мировоззренческая (мироощущение, мироощущение) – формирует мировоззрение – это совокупность взглядов (политических, религиозных, научных, эстетических), которые определяют отношение человека к миру, его место в нем, его поведение и мышление, т. е. формирует общественное сознание (формы: политика, право, мораль, религия, наука, философия). По содержанию мировоззрение шире Ф, при это Ф является ядром М. Какова Ф таково и М; 2) логико-рациональная – идеология (компонент мировоззрения); 3) гносеологическая (отражает окружающий мир и считает его познаваемым; полученные знания имеют обобщенный характер); 4) методологическая (практическая) – метод – пути, принципы овладения (познания) мира. Метод может выступать учением о характере мира, представленный диалектикой – мир качественно и количественно изменяется на основе своих собственных источников; мир – это процесс; и метафизикой – учение, отрицающее качественное изменение мира; присущ механицизм – разложение сложного на простое); 5) социально-критическая – критикует существующее знание и способствует его развитию по пути прогресса через формирование новых понятий, категорий, принципов, законов; 6) социально-практическая – преобразующая.

Формальная и диалектическая логика

Познание – это процесс отражение действительности, результатом которого являются знания. Изучением законов развития познания занимается диалектика и формальная логика. Ф. логика – это наука о формах мышления (изучающая мыслительные акты – понятия, суждения, умозаключения, доказательства) со стороны их логической структуры или формы. Все рассматривает в статике и фиксирует только одну сторону предмета (момент их устойчивости и относительного постоянства). Осн задача – сформулировать з-ны и принципы, которые необходимо соблюдать для получения достоверного знания. Существует 4 закона форм. логики: 1."Закон тождества" или однозначность – мыслить надо так, чтобы одно понятие нельзя было заменить другим. 2."3акон противоречия": не противоречь сам себе. 3."Закон исключительного третьего": или "да", или "нет" - третьего не дано. 4."Закон достаточного основания": чтобы что-то утверждать нужно иметь достаточные основания. Диал. логика – наука о законах и формах отражения в мышлении человека развития и изменения объективного мира, о закономерностях познания истины. Это изучение отношений, переходов, противоречий понятий явлений объективного мира. Она не ограничивается печислением форм мышления (суждение, понятие, умозаключение), а показывает процесс познания, переход одной формы в другую, т.е. каким образом достигается истинное знание о мире. Основные законы диалект. логики это законы диалектики: 1.Всестороннее изучение объекта. 2.Изучение его в самодвижении. 3.Изучение противоречий и способов их разрешения. 4.Конкретность истины (истина – это соответствие знаний содержанию объекта) объективна, субъективна, абсолютна, конкретна. 5.Единство теории и практики.

Понятие бытия, виды бытия

Бытие (онтология)– одна из основных категорий в Ф, это связь объективной (материальной) и субъективной (духовной) реальности, их единство и взаимодействие;. Действительность – это вся совокупность состояний (событий, явлений, чувств, замыслов человека, имеющих место в мире) в прошлом настоящем и будущем, отражает существующий мир. Объективная действительность – та, которая существует независимо от человека. Субъективная действительность – та, которая существует в сознание человека, т е это внутренний мир человека. Т обр. бытие есть все то, что существует: материальные вещи, процессы, свойства, связи, отношения, идеи и т д. Бытие находится в диалектическом развитии. Все конкретные формы бытия (растения, животные, сам человек) как бы возникают их небытия и становятся существующим бытием. Однако по окончанию своего существования оно вновь возвращается в небытие, утрачивая данную форму бытия. Возникновение той или иной формы бытия – это результат перехода одной формы бытия в другую. В основе любой формы бытия лежит такая субстанция как материя – это философская категория для обозначения объективной реальности и существующая не зависимо от наших ощущений, которые отражаются нашими органами чувств. Формы бытия: 1) бытие вещей, свойств, отношений, процессов природного и искусственного происхождения; 2) бытие Ч; 3) социальное бытие (социальная жизнь отдельного Ч и общества в целом); 4) бытие идеальное (духовное): субъективное (индивидуальное), объективное (внеиндивидуальное), объективированное идеальное (совокупность завершенных творений духа); 5) бытие Биосферы (земная оболочка, охваченная биологической жизнью).

Соотношение понятий "бытие", "материя", "субстанция"

Бытие – это всеохватывающая реальность, это все то, что существует вещи, свойства, связи, отношения (материальная реальность), идеи, теории, гипотезы, мысли, сказки, мифы и т.д. (духовная реальность). Бытие отражает существующий мир, который охватывает естественную и искусственную природу, социальные отношения, духовный мир человека, способы и продукты духовного творчества. Формы бытия: 1) бытие вещей, свойств, отношений, процессов природного и искусственного происхождения; 2) бытие Ч; 3) социальное бытие (социальная жизнь отдельного Ч и общества в целом); 4) бытие идеальное (духовное): субъективное (индивидуальное), объективное (внеиндивидуальное), объективированное идеальное (совокупность завершенных творений духа); 5) бытие Биосферы (земная оболочка, охваченная биологической жизнью). В основе любой формы бытия лежит субстанция. В Ф под субстанцией понимают материю – это философская категория для обозначения объективной реальности (мир вещей свойств, отношений, состояний, процессов) и существующая не зависимо от наших ощущений, которые отражаются нашими органами чувств. Материя не сотворима, не уничтожима, неисчерпаема, материя вечна и бесконечна в количественных и качественных отношениях и обладает свойствами самодвижения и саморазвития. Таким образом, категория субстанции отображает материю со стороны внутреннего единства всех форм ее существования (вещи, свойства, отношения) их движения и развития.

Категория "материя". Современная наука о строении материи

Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, т е для характеристики материального (объективного) мира (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля: электрическое магнитное, гравитационное; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от наших органов чувств. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это 1) предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), 2) биологические системы (вся биосфера от микроорганизмов до самого человека), 3) социальные системы (человек, группы людей, общество). Ф считает, что материальный мир един и в его основе лежит одно начало – материя. Окружающий мир – это совокупность бесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывной взаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существовании материи. Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Различные виды материи отличаются большей или меньшей сложностью и являются объектами исследования различных наук: 1) относительно простыми являются "элементарные" частицы материи – фотоны, электроны, позитроны, мезоны, протоны, антипротоны, нейтроны, антинейтроны и т.д. Большей сложностью обладают атомы и молекулы. На следующей ступени по сложности стоят газы, жидкости, твердые тела. Их изучением занимается физика и химия. 2) далее идут различные небесные тела – планеты, звезды, звездные системы. Изучает астрономия и смежные с ней науки. 3) значительно более сложными являются тела органической природы и особенно ее высший продукт – человек. Биология, физиология, социология, психология. 4) особым материальным объектом является человеческое общество, различные стороны и проявления которого исследуются такими науками как история, экономика, политология, социология, психология и т.д.

Философия о неразрывности материи, движения, пространства и времени

Философия считает, что М, ДВЖ, ПР, ВР органически едины, что доказывается теорией относительности Эйнштейна. Вывод этой теории состоит в том, что: ПР и ВР не существуют без М и их метрические свойства создаются распределением и взаимодействием материальных масс, т е гравитацией. В этой теории нашел свое подтверждение диалектико-материалистический принцип единства ПР, ВР, движения М: изучая материю и ее формы существования мы тем самым изучаем ПР и ВР, и наоборот, изучая пространственно-временные параметры, мы неизбежно изучаем материю в ее движении. При этом каждый уровень движения материи (механический, физический, химический, биологический, социальный) обладает своей пространственно-временной структурой.

Способ и формы существования материи

Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория, служащая для обозначения объективной реальности, которая отражается с помощью наших органов чувств и существует независимо от них. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами существования, движения и развития. Окружающий мир – это совокупность бесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывной взаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существовании материи. Существует бесконечное количество форм существования материи. Выделяются следующие основные формы: 1) механическая – движение различных предметов, т е их пространственное передвижение; 2) физическая – движение элементарных частиц и полей, тепловые процессы, изменение агрегатного состояния; 3) химическая – движение и превращение атомов и молекул, различные виды их взаимодействия, протекание химических реакций; 4) биологическая – совокупность жизненных процессов в организмах (обмен веществ, процессы отражения, саморегуляции, управления и воспроизводства), экосистемах, а также взаимодействие всей биосферы с обществом; 5) социальная – все процессы протекающие в обществе. Общество – это одухотворенная материя, и носителем соц. формы движения является человек. Все формы движения материи тесно взаимосвязаны, при чем так, что каждая последующая форма содержит в себе в свернутом виде предыдущую. Высшие формы исторически возникают на основе низших форм и включают их в себя в преобразованном виде. Но высшие формы качественно отличны от низших и не сводимы к ним. Такое сведение в науке называется механизацией. Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Пространство и время имеют общие и специфические свойства. Общие : их объективность (с точки зрения материализма); они неотделимы от материи, а следовательно универсальны и всеобщи; ПР обладает бесконечностью, а ВР вечностью. Специфические: ПР (трехмерность, обратимость, симметричность, изотропность); ВР (однонаправленность, необратимость, асимметричность). Материалисты считают, что ПР и ВР объективны, т е являются реальными, идеалисты отрицают зависимость ПР и ВР от материи и считают их абстрактными, существующими только в сознании.

Философские учения о единстве мира

Принцип единства мира состоит в том, что в не существовало, не существует и не будет существовать мире ничего, что не было бы движущейся материей или не было бы порождено ею. Этот принцип устанавливает связь различных форм материи и соответствующих им форм движения. Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, т е для характеристики материального (объективного) мира (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля: электрическое магнитное, гравитационное; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от наших органов чувств. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это 1) предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), 2) биологические системы (вся биосфера от микроорганизмов до самого человека), 3) социальные системы (человек, группы людей, общество). Окружающий мир – это совокупность бесконечного числа предметов и объектов, которые находятся в непрерывной взаимосвязи и взаимодействии – находиться в движении – способ существовании материи. Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Учение о единстве мира доказывается такими научными открытиями: 1) создание Коперником гелиоцентрической системы; 2) астрономические открытия Галилея (во Вселенной кроме нашей Земли находятся различные материальные миры, Луна не обладает идеальной сферической формой); 3) законы механики и закон всемирного тяготения Ньютона (законы механики небесных и земных тел одни и те же); 4) теория относительности Эйнштейна (каждый уровень движения материи (механический, физический, химический, биологический, социальный) обладает своей пространственно-временной структурой); 5) открытие спектрального анализа химического состава тел; 6) периодический закон Менделеева (атомы химических элементов едины по своему составу и строению); 6) закон сохранения и превращения энергии, говорящий о неуничтожимости и несотворимости движения материи.

Проблема сознания в философии. Материализм и идеализм о сознании

Вопрос отношения сознания и материи является основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют два направления философии:. материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало (материя первична); идеализм – …лежит духовное начало (объективный – первичным является сознание независимо от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека). 1) Идеалисты рассматривают сознание как самостоятельную сущность. Идеализм отрицает связь М и С (Декарт – сознание – духовная субстанция, независящая от материи). Субъективный И абсолютизирует индивидуальное сознание личности. Изучение сознания ограничивается лишь описанием отдельных элементов и их связей, т.е. нет полной картины исследования сознания. Объективный И рассматривает сознание в развернутом виде в соответствии с Ф Гегеля: *С рассматривается как общественно-историческое явление; *С – это непрерывно развивающаяся целостная система; *С понимается как активный творческий процесс. 2) Материализм всегда утверждал зависимость С от материи, при этом главную роль принадлежит материи над сознанием. Материалисты считали, что С есть только у человека, а идеалисты утверждали, что С есть у животных и даже у неорганической материи. Научный материализм считает, что сознание не идеальное, а реальное явление. При этом материя не обладает свойством сознания, а обладает свойством отражения. Отражение – это воспроизведение одним материальным образованием особенности другого материального образования. Выделяют три формы отражения: 1) механическое (мех. + ф + фх движение материи); 2) биологическое отражение (*раздражимость - целесообразная реакция организма на воздействие окр. среды; *ощущение – в нем выражается отношение к воздействию среды; *психическое восприятие; *представление); 3) сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях, а также для передачи опыта последующим поколениям.

Материальное и идеальное. Критика вульгарного материализма

Вопрос отношения сознания и материи является основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют два направления философии:. материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало (материя первична); идеализм – …лежит духовное начало. Согласно И сознание считается свойством или деятельностью нематериальной субстанции – души. Последняя не зависит от материи, от человеческого тела и может помимо него существовать. Таким образом, сознание считается самостоятельной сущностью не только не зависящей от материи, но и творящей материю (объективный – первичным является сознание независимо от человека; субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека). Субъективный И абсолютизирует индивидуальное сознание личности. Изучение сознания ограничивается лишь описанием отдельных элементов и их связей, т.е. нет полной картины исследования сознания. Объективный И рассматривает сознание в развернутом виде в соответствии с Ф Гегеля: *С рассматривается как общественно-историческое явление; *С – это непрерывно развивающаяся целостная система; *С понимается как активный творческий процесс. 2) Материализм всегда утверждал зависимость С от материи, при этом главную роль принадлежит материи над сознанием. Материалисты считали, что С есть только у человека. Научный материализм считает, что сознание не идеальное, а реальное явление. При этом материя не обладает свойством сознания, а обладает свойством отражения. Сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. Сознание существовало не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганизованной материи. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях, а также для передачи опыта последующим поколениям. Этим положениям противостоят положения вульгарного материализма (Ф. течение в Германии, 19 в.; Фохт, Бюхнер, Молешотт): 1) Сознание – следствие физиологических процессов, зависящие от состава пищи, климата и т.д. отождествляли психическое и соматическое (телесное), определяя мысль как секрецию головного мозга. 2).Спиноза считал, что сознание такое же необходимое свойство всей природы, как и протяжение, телесность. Нет различий между живой и неживой природой. С есть у животных и даже у неорганической материи

Теория познания как теория отражения

Основным вопросом философии: познаваем ли мир? Занимается наука гносеология (Аристотель, Платон, Гераклит) – это наука о механизмах и закономерностях познаваемой деятельности человека, о путях и средствах достижения знаний и о роли познания в жизни человека. Познание – это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире. Познание – это взаимодействие объекта и субъекта познания. Объект познания – это окружающий мир, который познается, а субъект познания – это то, кем он познается, т е человек. Если человек познает себя и общество – социальное познание. Виды познания: 1) обыденное познание (индивидуальное на обыденно-бытовом уровне) носит поверхностный характер и опирается на внешнее познание; 2) научное познание - познание научных истин, раскрытие достоверных сущностных закономерностей явлений. Оно появилось в Новое время (16-17 вв.) и оперирует общими понятиями. В науке доминирует логика. 3) философское познание – познание всеобщих сущностных законов бытия. Возникает еще в античное время – 6 в до н.э.; оно оперирует всеобщими понятиями; 4) художественное познание (образное, наглядное познание) с одной стороны оно близко к обыденному, а с другой – к научному и философскому, т к оперирует общими понятиями. Существует 3 гносеологических вывода в теории познания: 1) объективный мир в принципе познаваем; 2) не веще непознаваемых, есть вещи непознанные (предмет и образ совпадают); 3) процесс познания имеет диалектический характер – путь от явлений к сущности предмета. Диалектический путь познания мира: живое созерцание (чувственное познание; формы: ощущения, восприятия и представления) ® абстрактное мышление (рациональное познание; вскрывает сущность в явлении) ® практика (это критерий истины, это материальная деятельность людей по преобразованию материальных систем. Функции практики: источник познания, основа познания, движущая сила познания, основной ее критерий). Модели познания : 1) пессимистическая модель: направления а) скептицизм (Пирон, др. Греция)– сомнение во всем; *полный скептицизм – не сомневаясь отрицают познаваемость мира; *частичный скептицизм – сомневаются в познание мира; б) агностицизм (Юм (Н вр), Кант (нем. кл. Ф), субъект. идеализм) – убеждение , которое отвергает познаваемость сущности материальных систем : мир познается через ощущения, т е сущность вещи познать нельзя, мир непознаваем в принципе. опровержение агностицизма содержится в практике, научном эксперименте, материальном производстве, т е люди могут воспроизводить познаваемые вещи; г) иррационализм – научное познание не дает и не может получить знания о сущности бытия. Чтобы постичь сущность надо обратиться к интуиции, вере, искусству, особым формам Ф. 2) оптимистическая модель – мир и его закономерности познаваемы, нет непознаваемых вещей, есть вещи непознанные.

Пространство и время – объективные формы существования материи

Понятие материи возникло еще в др. Греции, где оно отождествлялось с тем из чего сделаны все вещи, (Фалес: Земля, Вода, Воздух, Огонь; Демокрит: атомистический материализм). Такое понятие продержалось до нач. 19 в., когда были сделаны открытия в естествознании (открытие электрона; поля; радиоактивность, клетка). Открытия показали, что понятие материи было метафизическим, т е выделялось и изучалось одно из состояний материи, и не рассматривалась материя в движении. Научное понимание материи состоит в том, что материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от наших органов чувств. Такое понятие М характеризует ее как единую субстанцию со всеми ее свойствами, законами функционирования, движения и развития. Основные формы М. это предметы неживой системы (атомы, молекулы, поля), биологические системы (вся биосфера от микроорганизмов до самого человека), социальные системы (человек, группы людей, общество). Материя существует в двух формах: пространство – форма существования материи, которая характеризуется протяженностью, структурностью, взаиморасположением; время - форма существования материи, которая характеризуется длительностью, последовательностью, сменой событий. Пространство и время имеют общие и специфические свойства. Общие : их объективность (с точки зрения материализма); они неотделимы от материи, а следовательно универсальны и всеобщи; ПР обладает бесконечностью, а ВР вечностью. Специфические: ПР (трехмерность, обратимость, симметричность, изотропность); ВР (однонаправленность, необратимость, асимметричность). Материалисты считают, что ПР и ВР объективны, т е являются реальными, идеалисты отрицают зависимость ПР и ВР от материи и считают их абстрактными, существующими только в сознании. Сначала появилось ПР, а потом ВР. Философия считает, что М, ДВЖ, ПР, ВР органически едины, что доказывается теорией относительности Эйнштейна. В этой теории нашел свое подтверждение диалектико-материалистический принцип единства ПР, ВР, движения М: изучая материю и ее формы существования мы тем самым изучаем ПР и ВР, и наоборот, изучая пространственно-временные параметры, мы неизбежно изучаем материю в ее движении. При этом каждый уровень движения материи (механический, физический, химический, биологический, социальный) обладает своей пространственно-временной структурой

Философское обоснование сущности сознания

Вопрос отношения сознания и материи является основным вопросом философии. В зависимости от его решения выделяют два направления философии:. материализм – в основе многообразия мира лежит материальное начало (материя первична); идеализм – …лежит духовное начало. Рассматривает сознание как самостоятельную сущность. Отрицает связь М и С (Декарт – сознание – духовная субстанция, независящая от материи) (субъективный – первичным является сознание субъекта, отдельного человека; объективный – первичным является сознание независимо от человека; рассматривает сознание в развернутом виде в соответствии с Ф Гегеля: *С рассматривается как общественно-историческое явление; *С – это непрерывно развивающаяся целостная система; *С понимается как активный творческий процесс. 2) Материализм всегда утверждал зависимость С от материи, при этом главную роль принадлежит материи над сознанием. Материалисты считали, что С есть только у человека, а идеалисты утверждали, что С есть у животных и даже у неорганической материи. Научный материализм считает, что сознание не идеальное, а реальное явление. При этом материя не обладает свойством сознания, а обладает свойством отражения. Отражение – это воспроизведение одним материальным образованием особенности другого материального образования. Выделяют три формы отражения: 1) механическое; 2) биологическое; 3) сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях, а также для передачи опыта последующим поколениям. Этим положениям противостоят положения вульгарного материализма (Ф. течение в Германии, 19 в.; Фохт, Бюхнер, Молешотт): Сознание – следствие физиологических процессов, зависящие от состава пищи, климата и т.д. отождествляли психическое и соматическое (телесное), определяя мысль как секрецию головного мозга.

Сознание и язык

Сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. Сознание существовало не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях. Язык является средством накопления, фиксирования, передачи знаний от поколения к поколению. При этом слово (язык) заменяет воздействия окружающей среды. Но слово невозможно без мысли. Слово – материальная оболочка мысли. Любое слово и понятие – это обобщение, т е абстракция, поэтому мышление человека – это абстрактное мышление, а слова выступают в качестве сигналов. Это отличает людей от животных, для которых характерно предметное конкретное мышление. Сознание и язык образуют единство. Сознание выявляется и формируется с помощью языка. По средствам языка происходит переход от восприятия и представления к понятием. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому может их проанализировать и отчетливее уяснить, т е осознать. Т обр. сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли.

Сознание и "искусственный интеллект"

Сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего "Я" от окружающего мира. Сейчас в целях автоматизации, внедрение компьютеров в управление производства, разрабатывают специальные программы "искусственного интеллекта", способных производить ряд рациональных познавательных процедур. Возникают попытки приписать мыслительные способности предметам неживой природы. "Искусственный интеллект" способен получать извне различного рода информацию, запоминать, перерабатывать ее и производить наиболее целесообразные действия - некоторый аналог способности ощущать и мыслить. Диалектический М: ощущение и мышление присущи лишь человеку, который является продуктом длительной эволюции материального мира и общественной среды. Человек выделяет себя из природы, познает окр. действительность, активно воздействует на нее, преобразует. Обладает неисчерпаемыми творческими возможностями. Машина создается человеком, который, заранее предусматривает все ее функции, способности, какими бы сложными они ни были. Какого бы уровня не достигла кибернетика, машина-автомат никогда не обретет роль носителя человеческого сознания. Основным недостатком является отождествление материальных и духовных процессов. 1) Сознание включает помимо мыслительных, эмоциональные, волевые, нравственные, эстетические, психические процессы. 2) человек берет свое мышление под контроль самой мысли.

Сущность и особенности научного познания действительности

Познание – это отражение действительности в сознание человека. Человек познает мир в процессе своей практической деятельности. Результатом познавательной деятельности человека является новое знание о мире. Научное познание – это процесс получения научной истины – это точное достоверное (адекватное) знание, которое проверяемо на практике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научное сознание становится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены два основных недостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались с помощью умозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировал эмпирический метод познание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютон создал первую научную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторую научную картину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картина мира. Признаки, отличающие научное познание от других форм познания (обыденного, философского, художественного): 1) главная цель: постижение объективной истины о природных, социальных явлениях, сущности познания и мышления; осуществляется на основе изучения общих свойств предмета и выражения результатов в системе абстракций; 2) строгость, объективность исследуемых явлений; 3) системность, доказательность, достоверность выводов научного знания; 4) объекты исследования - идеализированные предметы, которые являются отражением реальных предметов за счет мышления человека; 5) постоянный контроль над выбором средств, методов, способов закрепления знания в языке;6) использование специфических материальных средств: приборы, космическая техника, ускорители. .Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирический уровень (Архимед, Ньютон, Ломоносов, Дарвин) – сбор фактов и информации об объектах, вывод предварительных гипотез и законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях на основе чувственного восприятия; 2) теоретический уровень – на этом уровне раскрываются причины и существующие связи между явлениями, происходит их объяснение, и только на этом уровне можно говорить о прогностической роли науки и Ф. 3) архитипический уровень – разрабатываются принципы, которые регламентируют деятельность ученого..

Основные формы научного познания

Научное познание – это процесс получения научной истины – это точное достоверное (адекватное) знание, которое проверяемо на практике и раскрывает сущностные закономерности явлений. Научное сознание становится возможным только в 16-17 вв., когда были преодолены два основных недостатка: знания не были систематизированы; знания обобщались с помощью умозрительных представлений о мире. * Галилей сформулировал эмпирический метод познание – эксперимент (многократное наблюдение); * Ньютон создал первую научную картину мира (механистическую); * Максвелл создал вторую научную картину мира (электродинамическую); *создана квантово-полевая картина мира. Выделяют уровни научного познания: 1) эмпирический уровень (Архимед, Ньютон, Ломоносов, Дарвин) – сбор фактов и информации об объектах, вывод предварительных гипотез и законов, т.е сбор и описание знаний о явлениях на основе чувственного восприятия; 2) теоретический уровень – на этом уровне раскрываются причины и существующие связи между явлениями, происходит из объяснение, и только на этом уровне можно говорить о прогностической роли науки и Ф. 3) архитипический уровень – разрабатываются принципы, которые регламентируют деятельность ученого. Каждый уровень имеет свои формы научного познания: 1) эмпирический уровень: факт – это событие или явление, которое является объектом человеческого познания; понятие – совокупность различных известных фактов о данном явление, которые дают о нем целостное представление (сущность явления); закон – выводится на основе понятий и являются внутренняя, существенная, устойчивая связь между явлениями; 2) теоретический уровень: проблема - ? совокупность знаний, которые необходимо преобразовать, решить проблему; идея – формулирование обобщенного принципа, объясняющего сущность или закон явления; принцип – руководящая идея, основное правило поведения; понятие; гипотеза - это вывод на основе ряда фактов о том, что данный объект существует или явление возможно; закон; система законов; научная теория

Страницы: 1, 2, 3, 4