Реферат: Война и мир

Реферат: Война и мир

КУТУЗОВ - НАРОДНЫЙ ПОЛКОВОДЕЦ.

Нет в русской литературе другого произведения, где были бы с такой

убедительностью и силой, как в романе “Война и мир”, переданы мощь и величие

русского народа. Всем содержанием романа-эпопея Лев Николаевич Толстой

показал, что именно народ, поднявшийся на борьбу за независимость, изгнал

французов и обеспечил победу. Единство Кутузова с народом объясняется тем

“народным чувством, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его”.

Благодаря этому душевному качеству, Кутузов и является “представителем

народной войны”.

Впервые Толстой показывает Кутузова в военной кампании 1805-1807 г.г. на

смотре в Браунау. Русский полководец не захотел смотреть парадную форму

солдат, а стал осматривать полк в том состоянии, в каком он находился,

указывая австрийскому генералу на разбитую солдатскую обувь, с таким

выражением, что как бы не упрекал в этом никого, но немог не видеть, как это

плохо. Л.Н.Толстой контрастно изображает смотр в Браунау и смотр под

Ольмюцем. Солдаты в серых шинелях и разбитой обуви и “щегольски вычищенные и

убранные войска”, “нарядная кавалерия”, солдаты со свежевыбритыми и вымытыми

лицами и до последней возможности блеска вычищенной амуницией. «На этом

контрасте Толстой умело показывает насколько различны интересы Кутузова и

Александра и их отношение к солдатам, а следовательно и к народу. Если

Кутузов “прошел по рядам, изредка останавливаясь и говоря по несколько

ласковых слов офицерам, которых он знал по турецкой войне, а иногда и

солдатам, то император Александр, проезжая на лошади, лишь останавливался

иногда, чтобы поприветствовать какой-либо полк. Если у Кутузова смотр

проходил просто, естественно, по-домашнему, полководец разговаривал с

солдатами, то в Ольмюце “массы войска”, “надсаживая свои груди”,

“присоединялись к реву всей той линии, которую уже проезжал государь. «То

есть это не та сыновья любовь солдат к Кутузову, а дикий восторг толпы,

«массы людей”. И вот на этом контрасте Толстой особенно ярко показывает

единение Кутузова с армией, отеческое отношение к солдатам и боевым

командирам, естественность и простота русского полководца.

В Бородинском сражении проявилось величие Кутузова, которое заключалось в

том, что он руководил духом армии: “Долголетним военным опытом он знал и

старческим умом понимал, что руководить сотнями тысяч человек, борящихся со

смертью нельзя одному человеку и знал, что решают участь сражения не

распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоят войска, а та

неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и

руководил ею, насколько это было в его власти”.

Л.Н.Толстой показывает насколько русский дух в этой народной войне

превосходит холодную расчетливость иноземных военачальников. Так Кутузов

посылает принца Витембургского “принять командование первой армией”, но то,

не доезжая до армии, просит еще войска, и тут же полководец отзывает его и

посылает русского-Дохтурова, зная, что он будет стоять за Родину насмерть.

Писатель показывает, что благородный Барклай де Толли, видя все

обстоятельства, решил, что сражение было проиграно, в то время как русские

солдаты стояли насмерть и сдерживали натиск французов. Нет, Барклай де Толли

не плохой полководец, но в нем нет русского духа. А Кутузову близок народ и

этот народный дух, и полководец отдает приказ о наступлении, хотя армия в

таком состоянии наступать не могла. Но этот приказ исходил “не из хитрых

соображений, а из чувства, которое лежало в душе каждого русского человека”,

и, услышав этот приказ “измученные и колеблющиеся люди утешились и

ободрились”.

Но Толстой-художник часто противоречит Толстому-философу, так как Кутузов

руководит по настоящему сражением, проявляя свою волю. Толстой-философ

отрицает активную роль полководца в том или ином сражении, но даже в словах

Болклнского: “Он ничего не придумает, ничего не предпримет... но он все

выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не

помешает и ничего вредного не позволит”. Признание активной роли Кутузова. С

одной стороны у Толстого Кутузов не делал “никаких распоряжений”, а с другой

стороны “соглашался или не соглашался на то, что предлагали ему”, “отдавал

приказания”, то есть все-таки руководил ходом сражения. В этом и заключаются

противоречия Толстого, как художника, и как философа.

В романе-эпопее “Война и мир” истинным носителем добра, красоты и правды у

Толстого является народ, а следовательно и народный полководец Кутузов. Велик

Кутузов, ибо “нет величия там, где нет простоты, добра и правды”.