Реферат: Толстой Лев Николаевич

Реферат: Толстой Лев Николаевич

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828-1910), граф, русский писатель, член-

корреспондент (1873), почетный академик (1900) Петербургской АН. Начиная с

автобиографической трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-54),

«Юность» (1855-57), исследование «текучести» внутреннего мира, моральных

основ личности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски

смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия,

духовный и социальный критицизм, вскрывающий «неправду» сословных отношений,

проходят через все его творчество. В повести «Казаки» (1863) герой, молодой

дворянин, ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни

простого человека. Эпопея «Война и мир» (1863-69) воссоздает жизнь различных

слоев русского общества в Отечественную войну 1812, патриотический порыв

народа, объединивший все сословия и обусловивший победу в войне с Наполеоном.

Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения

рефлексирующей личности и стихия русской народной жизни с ее «роевым»

сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. В

романе «Анна Каренина» (1873-77) — о трагедии женщины во власти

разрушительной «преступной» страсти — Толстой обнажает ложные основы

светского общества, показывает распад патриархального уклада, разрушение

семейных устоев. Восприятию мира индивидуалистическим и рационалистичным

сознанием он противопоставляет самоценность жизни как таковой в ее

бесконечности, неуправляемой переменчивости и вещной конкретности

(«тайновидец плоти» — Д. С. Мережковский). С кон. 1870-х гг. переживавший

духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и

«опрощения» (породившей движение «толстовства»), Толстой приходит ко все

более непримиримой критике общественного устройства — современных

бюрократических институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от

православной церкви), цивилизации и культуры, всего жизненного уклада

«образованных классов»: роман «Воскресение» (1889-99), повесть «Крейцерова

соната» (1887-89), драмы «Живой труп» (1900, опубликована в 1911) и «Власть

тьмы» (1887). Одновременно возрастает внимание к темам смерти, греха,

покаяния и нравственного возрождения (повести «Смерть Ивана Ильича», 1884-86,

«Отец Сергий», 1890-98, опубликованы в 1912, «Хаджи-Мурат», 1896-1904,

опубликован в 1912). Публицистические сочинения морализаторского характера, в

т. ч. «Исповедь» (1879-82), «В чем моя вера?» (1884), где христианские учения

о любви и всепрощении трансформируются в проповедь непротивления злу

насилием. Стремление согласовать образ мысли и жизни приводит к уходу

Толстого из Ясной Поляны; умер на станции Астапово.

* * *

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич [28 августа (9 сентября) 1828, усадьба Ясная Поляна

Тульской губернии — 7 (20) ноября 1910, станция Астапово (ныне станция Лев

Толстой) Рязано-Уральской ж. д.; похоронен в Ясной Поляне], граф, русский

писатель.

«Радостный период детства»

Толстой был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать,

урожденная княжна Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но

по рассказам членов семьи он хорошо представлял себе «ее духовный облик»:

некоторые черты матери (блестящее образование, чуткость к искусству,

склонность к рефлексии) и даже портретное сходство Толстой придал княжне

Марье Николаевне Болконской («Война и мир»). Отец Толстого, участник

Отечественной войны, запомнившийся писателю добродушно-насмешливым

характером, любовью к чтению, к охоте (послужил прототипом Николая Ростова),

тоже умер рано (1837). Воспитанием детей занималась дальняя родственница Т.

А. Ергольская, имевшая огромное влияние на Толстого: «она научила меня

духовному наслаждению любви». Детские воспоминания всегда оставались для

Толстого самыми радостными: семейные предания, первые впечатления от жизни

дворянской усадьбы служили богатым материалом для его произведений,

отразились в автобиографической повести «Детство».

Казанский университет

Когда Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и

опекунши детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет

на отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на

юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у

него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной

1847, подав прошение об увольнении из университета «по расстроенному здоровью

и домашним обстоятельствам», Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым

намерением изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен

экстерном), «практическую медицину», языки, сельское хозяйство, историю,

географическую статистику, написать диссертацию и «достигнуть высшей степени

совершенства в музыке и живописи».

«Бурная жизнь юношеского периода»

После лета в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на

новых, выгодных для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести

«Утро помещика», 1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в

Петербург, чтобы держать кандидатские экзамены в университете. Образ его

жизни в этот период часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены,

то страстно отдавался музыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то

мечтал поступить юнкером в конногвардейский полк. Религиозные настроения,

доходившие до аскетизма, чередовались с кутежами, картами, поездками к

цыганам. В семье его считали «самым пустяшным малым», а сделанные тогда долги

ему удалось отдать лишь много лет спустя. Однако именно эти годы окрашены

напряженным самоанализом и борьбой с собой, что отражено в дневнике, который

Толстой вел в течение всей жизни. Тогда же у него возникло серьезное желание

писать и появились первые незавершенные художественные наброски.

«Война и свобода»

В 1851 старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого

ехать вместе на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на

берегу Терека, выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных

действиях (сначала добровольно, потом был принят на службу). Кавказская

природа и патриархальная простота казачьей жизни, поразившая Толстого по

контрасту с бытом дворянского круга и с мучительной рефлексией человека

образованного общества, дали материал для автобиографической повести

«Казаки»(1852-63). Кавказские впечатления отразились и в рассказах «Набег»

(1853), «Рубка леса» (1855), а также в поздней повести «Хаджи-Мурат» (1896-

1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию, Толстой записал в дневнике,

что полюбил этот «край дикий, в котором так странно и поэтически соединяются

две самые противоположные вещи — война и свобода». На Кавказе Толстой написал

повесть «Детство» и отправил ее в журнал «Современник», не раскрыв своего

имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе с позднейшими повестями

«Отрочество», 1852-54, и «Юность», 1855-57, составила автобиографическую

трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее признание.

Крымская кампания

В 1854 Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная

штабная жизнь вскоре заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный

Севастополь, где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую

личную храбрость (награжден орденом св. Анны и медалями). В Крыму Толстого

захватили новые впечатления и литературные планы (собирался в т. ч. издавать

журнал для солдат), здесь он начал писать цикл «севастопольских рассказов»,

вскоре напечатанных и имевших огромный успех (очерк «Севастополь в декабре

месяце» прочитал даже Александр II). Первые произведения Толстого поразили

литературных критиков смелостью психологического анализа и развернутой

картиной «диалектики души» (Н. Г. Чернышевский). Некоторые замыслы,

появившиеся в эти годы, позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере

позднего Толстого-проповедника: он мечтал об «основании новой религии» —

«религии Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии

практической».

В кругу литераторов и за границей

В ноябре 1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок

«Современника» (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А.

Гончаров и др.), где его встретили как «великую надежду русской литературы»

(Некрасов). Толстой принимал участие в обедах и чтениях, в учреждении

Литературного фонда, оказался вовлеченным в споры и конфликты писателей,

однако чувствовал себя чужим в этой среде, о чем подробно рассказал позднее в

«Исповеди» (1879-82): «Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел».

Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку, уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857

— за границу. Он побывал во Франции, Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские

впечатления отражены в рассказе «Люцерн»), осенью вернулся в Москву, затем —

в Ясную Поляну.

Народная школа

В 1859 Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить

более 20 школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло

Толстого, что в 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со

школами Европы. Толстой много путешествовал, провел полтора месяца в Лондоне

(где часто виделся с А. И. Герценом), был в Германии, Франции, Швейцарии,

Бельгии, изучал популярные педагогические системы, в основном не

удовлетворившие писателя. Собственные идеи Толстой изложил в специальных

статьях, доказывая, что основой обучения должна быть «свобода учащегося» и

отказ от насилия в преподавании. В 1862 издавал педагогический журнал «Ясная

Поляна» с книжками для чтения в качестве приложения, ставшими в России такими

же классическими образцами детской и народной литературы, как и составленные

им в начале 1870-х гг. «Азбука» и «Новая Азбука». В 1862 в отсутствие

Толстого в Ясной Поляне был проведен обыск (искали тайную типографию).

«Война и мир» (1863-69)

В сентябре 1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье

Андреевне Берс и сразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где

полностью отдался семейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени

1863 он захвачен новым литературным замыслом, который долгое время носил

название «Тысяча восемьсот пятый год». Время создания романа было периодом

душевного подъема, семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой

читал воспоминания и переписку людей александровской эпохи (в том числе

материалы Толстых и Волконских), работал в архивах, изучал масонские

рукописи, ездил на Бородинское поле, продвигаясь в работе медленно, через

множество редакций (в копировании рукописей ему много помогала жена,

опровергая тем самым шутки друзей, что она еще так молода, будто играет в

куклы), и лишь в начале 1865 напечатал в «Русском вестнике» первую часть

«Войны и мира». Роман читался взахлеб, вызвал множество откликов, поразив

сочетанием широкого эпического полотна с тонким психологическим анализом, с

живой картиной частной жизни, органично вписанной в историю. Горячие споры

спровоцировали последующие части романа, в которых Толстой развивал

фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том, что писатель

«передоверил» людям начала века интеллектуальные запросы своей эпохи: замысел

романа об Отечественной войне действительно был ответом на проблемы,

волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстой характеризовал свой

замысел как попытку «писать историю народа» и считал невозможным определить

его жанровую природу («не подойдет ни под какую форму, ни романа, ни повести,

ни поэмы, ни истории»).

«Анна Каренина» (1873-77)

В 1870-е гг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских

детей и развивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работал над

романом о жизни современного ему общества, построив композицию на

противопоставлении двух сюжетных линий: семейная драма Анны Карениной

рисуется по контрасту с жизнью и домашней идиллией молодого помещика

Константина Левина, близкого самому писателю и по образу жизни, и по

убеждениям, и по психологическому рисунку. Начало работы совпало с увлечением

прозой Пушкина: Толстой стремился к простоте слога, к внешней безоценочности

тона, прокладывая себе дорогу к новому стилю 1880-х гг., в особенности к

народным рассказам. Лишь тенденциозная критика интерпретировала роман как

любовный. Смысл существования «образованного сословия» и глубокая правда

мужицкой жизни — этот круг вопросов, близкий Левину и чуждый большинству даже

симпатичных автору героев (включая Анну), прозвучал остро публицистично для

многих современников, прежде всего для Ф. М. Достоевского, высоко оценившего

«Анну Каренину» в «Дневнике писателя». «Мысль семейная» (главная в романе, по

словам Толстого) переведена в социальное русло, беспощадные саморазоблачения

Левина, его мысли о самоубийстве читаются как образная иллюстрация духовного

кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-е гг., но назревшего в ходе работы

над романом.

Перелом (1880-е гг.)

Ход переворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение в

художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном

прозрении, которое преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место

в повестях «Смерть Ивана Ильича» (1884-86), «Крейцерова соната» (1887-89,

опубликована в России в 1891), «Отец Сергий» (1890-98, опубликована в 1912),

драме «Живой труп» (1900, незавершена, опубликована в 1911), в рассказе

«После бала» (1903, опубликован в 1911). Исповедальная публицистика Толстого

дает развернутое представление о его душевной драме: рисуя картины

социального неравенства и праздности образованных слоев, Толстой в

заостренной форме ставил перед собой и перед обществом вопросы смысла жизни и

веры, подвергал критике все государственные институты, доходя до отрицания

науки, искусства, суда, брака, достижений цивилизации. Новое миропонимание

писателя отражено в «Исповеди» (опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в

России), в статьях «О переписи в Москве» (1882), «Так что же нам делать?»

(1882-86, опубликована полностью в 1906), «О голоде» (1891, опубликована на

английском языке в 1892, на русском — в 1954), «Что такое искусство?» (1897-

98), «Рабство нашего времени» (1900, полностью опубликована в России в 1917),

«О Шекспире и драме» (1906), «Не могу молчать» (1908). Социальная декларация

Толстого опирается на представление о христианстве как о нравственном учении,

а этические идеи христианства осмыслены им в гуманистическом ключе как основа

всемирного братства людей. Этот комплекс проблем предполагал анализ Евангелия

и критические штудии богословских сочинений, которым посвящены религиозно-

философские трактаты Толстого «Исследование догматического богословия» (1879-

80), «Соединение и перевод четырех Евангелий» (1880-81), «В чем моя вера»

(1884), «Царство Божие внутри вас» (1893). Бурной реакцией в обществе

сопровождались высказываемые Толстым призывы к прямому и безотлагательному

следованию христианским заповедям. В особенности широко обсуждалась его

проповедь непротивления злу насилием, ставшая импульсом к созданию целого

ряда художественных произведений — драмы «Власть тьмы, или Коготок увяз, всей

птичке пропасть» (1887) и народных рассказов, написанных в намеренно

упрощенной, «безыскусной» манере. Наряду с близкими по духу произведениями В.

М. Гаршина, Н. С. Лескова и других писателей, эти рассказы выпускались

издательством «Посредник», основанном В. Г. Чертковым по инициативе и при

ближайшем участии Толстого, который определял задачу «Посредника» как

«выражение в художественных образах учения Христа», «чтобы можно было

прочесть эту книгу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, и другой

заинтересовались, умилились и почувствовали бы себя добрее».

В рамках нового миропонимания и представлений о христианстве Толстой выступал

против христианской догматики и критиковал сближение церкви с государством,

что привело его к полному разобщению с православной церковью. В 1901

последовала реакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был

официально отлучен от церкви, что вызвало громадный общественный резонанс.

«Воскресение» (1889-99)

Последний роман Толстого воплотил весь спектр проблем, волновавших его в годы

перелома. Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий автору, проходит

путь нравственного очищения, приводящий его к деятельному добру.

Повествование построено на системе подчеркнуто оценочных противопоставлений,

обнажающих неразумность общественного устройства (красота природы и лживость

социального мира, правда мужицкого быта и фальшь, господствующая в жизни

образованных слоев общества). Характерные черты позднего Толстого —

откровенная, выдвинутая на первый план «тенденция» (в эти годы Толстой —

сторонник нарочито тенденциозного, дидактического искусства), резкий

критицизм, сатирическое начало — проявились в романе со всей наглядностью.

Уход и смерть

Годы перелома круто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом

с социальной средой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым

отказ от владения частной собственностью вызывал резкое недовольство членов

семьи, прежде всего жены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в

его дневниковых записях.

Поздней осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый

лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась

для него непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на

маленькой железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции

он провел последние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье

Толстого, который к этому времени приобрел уже мировую известность не только

как писатель, но и как религиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила

вся Россия. Событием общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной

Поляне.

Сочинения:

Полн. собр. соч. М.; Л., 1928-58. Т. 1-90. (Юбилейное изд.).

Литература:

Бирюков П. И. Биография Льва Николаевича Толстого. М.; Пг., 1923. Т. 1-4.

Гусев Н. Н. Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого. 1828-1890.

М., 1958. .То же 1891-1910. М., 1960.

Эйхенбаум Б. М. Молодой Толстой. Пг.; Берлин, 1922.

Эйхенбаум Б. М. О литературе. М., 1987.

Бочаров С. Г. Роман Л. Н. Толстого «Война и мир». М., 1963.

О. Е. Майорова