Реферат: Роман Тургенева Рудин в современном литературоведении

Реферат: Роман Тургенева Рудин в современном литературоведении

Работу над «Рудиным» Иван Сергеевич Тургенев начал в 1855.

Сначала роман назывался «Гениальная натура». Под «гениальностью» Тургенев

понимал способность убеждать и просвещать людей, разносторонний ум и широкую

образованность, а под «натурой»-твердость воли, острое чутье к потребностям

общественной жизни. Но по ходу работы такое название перестало удовлетворять

Тургенева, так как по отношению к Рудину оно зазвучало иронически : «натуры»

в нем вышло мало, не хватало воли к практическому делу, хотя «гениальность» в

нем была.

На рукописи авторская пометка : «Рудин. Начат 5 июня 1855 года, в

воскресенье, в Спасском, и кончен 24 июля 1856 года, в воскресение, там же, в

7 недель. Напечатан с большими прибавлениями в январской и февральской

книжках «Современника» за 1856 год».

Под «большими прибавлениями» Тургенев подразумевает свои переработки

отдельных глав романа и дописывание новых при подготовке «Рудина» к печати,

когда после чтения романа в редакционном кружке (а состоялось оно в первые

же дни приезда писателя в Петербург в октябре 1855 года) у друзей Тургенева

возникли пожелания, чтобы он отчетливее оттенил фигуру главного героя.

Некрасову и некоторым другим литераторам был ясен и подтекст романа, и

сложность исторического фона, на котором развертывался сюжет, и значение

деятельности тех лиц, которые послужили автору прототипом (Бакунин, Станкевич

и др.).

Дружеские советы помогли многое уяснить Тургеневу. Его постоянная готовность

проверять себя сказывалась, в частности, в том, что он редко отдавал печатать

свои произведения, не выслушав мнение тех, кому доверял.

Прежде всего он стал перерабатывать страницы, посвященные юношеским годам

Лежнева и Рудина, а затем эпилог романа. Время от времени он прочитывал

Некрасову главы и страницы, написанные заново, и встречал горячее одобрение с

его стороны. Сообщая о работе Тургенева над эпилогом, Некрасов в одном из

писем предрекал, что «выйдет замечательная вещь. Здесь первый раз Тургенев

явится самим собою... Это человек, способный дать нам идеалы, насколько они

возможны в русской жизни».

Появление романа в печати вызвало много толков и споров в литературных кругах

и среди читателей.

Критик «Отечественных записок» рассматривал Рудина лишь как бледную копию

предшествующих героев русской литературы - Онегина, Печорина, Бельтова. Но

ему возражал Чернышевский в «Современнике», отмечая, что Тургенев сумел

показать в образе Рудина человека новой эпохи общественного развития.

Сопоставив Рудина с Бельтовым и Печориным, Чернышевский подчеркнул, что «это

люди различных эпох, различных натур, - люди, составляющие совершенный

контраст один другому».

После выхода романа в печать Некрасов выразил уверенность, что для Тургенева

«начинается новая эпоха деятельности, для его талант приобрел новые силы, что

он даст нам произведения еще более значительные, нежели те, которыми заслужил

в глазах публики первое место в нашей новейшей литературе после Гоголя».

В письме к Тургеневу Сергей Тимофеевич Аксаков говорил о жизненности

изображения типа Рудина и отметил, что роман «возбуждает много мелких

вопросов и раскрывает глубокие тайны духовной природы человека».

Говоря о признании романа в среде народнической интеллигенции, нельзя обойти

слова В.Н. Фигнер: «Мне кажется, весь роман взят прямо из жизни, а Рудин -

чистейший продукт нашей русской действительности, не пародия, не насмешка, а

настоящая трагедия, которая совсем не умерла, которая ещё живет, ещё

продолжается...». «Во всяком образованном человеке нашего времени сидит

частица Дмитрия Рудина», - писал Степняк-Кравчинский.

Главный герой романа во многом автобиографичен : это человек тургеневского

поколения, который получил хорошее философское образование за границей.

Характер Рудина раскрывается в слове. Это гениальный оратор. «Рудин владел

едва ли не высшей тайной - тайной красноречия. Он умел, ударяя по одним

струнам сердец, заставлять смутно звенеть и дрожать все другие». В своих

философских речах о смысле жизни, о высоком назначении человека Рудин просто

неотразим. Человек не может, не должен подчинять свою жизнь только

практическим целям, заботам о существовании, утверждает он. Без стремления

отыскать «общие начала в частных явлениях» жизни, без веры в силу разума нет

ни науки, ни просвещения, ни прогресса, а «если у человека нет крепкого

начала, в которое он верит, нет почвы, на которой он стоит твердо, как может

он дать себе отчет в потребностях, в значении, в будущности своего народа?».

Просвещение, наука, смысл жизни - вот о чем говорит Рудин так увлеченно,

вдохновенно и поэтично. Он рассказывает легенду о птице, залетевшей на огонь

и опять скрывшейся в темноту. Казалось бы, человек, подобно этой птице,

появляется из небытия и, прожив короткую жизнь, исчезает в безвестности. Да,

«наша жизнь быстра и ничтожна; но все великое совершается через людей».

Его высказывания вдохновляют и зовут к обновлению жизни, к необыкновенным,

героическим свершениям. Силу воздействия Рудина на слушателей, убеждение

словом, ощущают все. И каждый восхищается Рудиным за его «необыкновенный ум».

Не признает достоинств Рудина лишь Пигасов - от обиды за свое поражение в

споре.

Но в первом же разговоре Рудина с Натальей раскрывается одно из главных

противоречий его характера. Ведь только накануне он так вдохновенно говорил о

будущем, о смысле жизни, о назначении человека, и вдруг предстает усталым

человеком, не верящим ни в свои силы, ни в сочувствие людей. Правда,

достаточно одного возражения удивленной Натальи - и Рудин корит себя за

малодушие и вновь проповедует необходимость делать дело. Но автор уже заронил

в душу читателя сомнение в том, что слова Рудина согласуются с делом, а

намерения - поступками.

Противоречивый характер своего героя писатель подвергает серьезному испытанию

- любви. Это чувство у Тургенева то светлым, то трагичным и разрушительным,

но всегда это сила, обнажающая душу, истинную натуру человека. Вот тут то и

обнаруживается настоящий характер Рудина. Хотя речи Рудина полны энтузиазма,

годы отвлеченной философской работы иссушили в нем живые источники сердца и

души. Перевес головы над сердцем ощутим уже в сцене первого любовного

признания.

Первое возникшее на его пути препятствие - отказ Дарьи Михайловны Ласунской

выдать дочь за небогатого человека - приводит Рудина в полное замешательство.

В ответ на вопрос:«Как вы думаете, что нам надобно теперь делать?» - Наталья

слышит : «Разумеется, покориться». И много тогда горьких слов бросает Наталья

Рудину: она упрекает его в малодушии, трусости, в том, что его высокие слова

далеки от дела. И Рудин чувствует себя жалким и ничтожным перед нею. Он не

выдерживает испытания любовью, обнаруживая свою человеческую неполноценность.

В романе главному герою противопоставлен Лежнев-открыто, прямолинейно. Рудин

красноречив - Лежнев обычно немногословен. Рудин не может разобраться в самом

себе - Лежнев превосходно понимает людей и без лишних слов помогает близким,

благодаря душевному такту и чуткости. Рудин ничего не делает - Лежнев всегда

чем-то занят.

Но Лежнев не только антагонист Рудина, он истолкователь героя. Оценки Лежнева

не одинаковы в разные моменты, даже противоречивы, но в целом они внушают

читателю понимание сложного характера героя и его места в жизни.

Самую высокую оценку Рудину дает, таким образом, его антагонист, человек

практического склада. Может быть, он-то и есть истинный герой романа? Лежнев

награжден и умом, и пониманием людей, но деятельность его ограничена

существующим порядком вещей. Автор постоянно подчеркивает его будничность. Он

деловит, но для Тургенева невозможно свести весь смысл жизни к деловитости,

не одухотворенной высшей идеей.

В Рудине отражается трагическая судьба человека тургеневского поколения. Уход

в отвлеченное мышление не мог не повлечь за собой отрицательных последствий :

умозрительность, слабое знакомство с практической стороной. Такие люди, как

Рудин, носители высоких идеалов, хранители культуры, служат прогрессу

общества, но явно лишены практического потенциала. Ярый противник крепостного

права, Рудин оказывался абсолютно беспомощным в осуществлении своего идеала.

В русской жизни ему суждено остаться странником. Его судьбе вторит другой

образ странника-скитальца, образ бессмертного Дон Кихота.

Финал романа героичен и трагичен одновременно. Рудин гибнет на баррикадах

Парижа. Вспоминаются слова из рудинского письма к Наталье : «Я кончу тем, что

пожертвую собой за какой-нибудь вздор, в который даже верить не буду...».