Реферат: Нравственная проблематика рассказов Шукшина

Реферат: Нравственная проблематика рассказов Шукшина

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XX ВЕКА.

(тема: Нравственная проблематика рассказов Шукшина.)

План реферата:

1) Краткая биография В.П.Шукшина.........................стр.03

2) Нравственность рассказов Шукшина......................стр.04

3) Его рассказы:

а) "Думы" и "Дядя Ермолай"...........................стр.07

б) "Микроскоп", "Забуксовал", "Космос, нервная система и шмат сала".......стр.08

в) "Осенью"...........................................стр.09

г) И многие другие рассказы...........................стр.10

4) Заключение............................................стр.12

1) Краткая биография В.П.Шукшина.

Василий Макарович Шукшин родился в 1929году в селе Сростки Бийского района

Алтайского края. После окончания сельской семилет­ней школы поступил в

Бийский автомобильный техникум, но закончить его не удалось, поэтому работал

в колхозе. В 1946году покинул род­ное село и переехал в Калугу.

Вплоть до 1949года работал сначало слесарем-такелажником на турбинном заводе

в Калуге, потом на тракторном заводе в городе Вла­димере, слесарем,

разнорабочим головного ремонтно-восстановительно­го поезда.

В 1953году вернулся в село Сростки, экстерном сдал экзамены на аттестат

зрелости.

Затем приезжает в Москву и в 1954году поступает на режиссерское отделение

Всесоюзного государственного института кинемотографии. Именно во время учебы

снялся в своей первой главной роли в фильме

М.Хуциева "Два Федора", это было в 1956году. В этом же году был впервые

опубликован в журнале "Смена" с рассказом "Двое на телеге".

И вот с 1963года В.Шукшин - становится режиссером киностудии им. М.Горького.

Снял по своему сценарию фильмы "Живет такой па­рень","Ваш сын и брат".

Шукшин за свою короткую жизнь был актером, режиссером, литера­тором. Он

снялся в 58фильмах, поставил по собственным сценариям та­кие фильмы как

"Печки-лавочки" в 1973году, "Калина красная" в 1974году.

"Перу писателя принадлежат два романа, шесть повестей, множество рассказов и

книга публицистики (сборник новелл "Сельские жители"в 1963году, "Там в дали"

в 1968году, сборник рассказов "Характеры" в 1974году, в том же году "Беседы

при ясной луне", и роман "Я пришел дать вам волю" и др.)."

Но жизнь этого талантливого человека к сожалению закончилась рано - в

1974году, на 46году жизни В.М.Шукшин скоропостижно скон­чался во время съемок

кинофильма "Они сражались за Родину".

_________________________________________________________

1) Русская литература XX века \ Христоматия для 11класса. - М.,

1993г., II часть.

1) Нравственность рассказов Шукшина.

В литературе 60х - 70х годов одной из главенствующих тем - была тема деревни.

Обострение общественного интереса к экономическим и социально-идеологическим

процессам, происходящим в сельском хозяй­сиве вызвало в жизни ряд

замечательных произведений Ф.Абрамова,

В.Белова, В.Тендрякова и конечно же Василия Шукшина. Их произведе­ния тем и

замечательны, что не замкнуты в границы лишь деревенской темы, в них нашли

выражение социальные и духовные, нравственные ин­тересы современного

общества. Писатели устремлены к познанию нравс­твенных истоков характера

деревенского человека, стремительно меня­ющегося в то время. Преображаются

социальные условия деревенского бытия.

Среди русских современных писателей, мастеров рассказа, Шукшину отведено

почетное место. Его новеллистическое творчество - явление яркое и

самобытное.

При всем многообразии жанровых форм Шукшина - есть то, что их объединяет, -

излюбленная нравственная проблематика и присущая только этому автору

творческая манера, тот творческий почерк, по которому узнаешь каждую его

страницу.

Проза Василия Шукшина явление своеобычное, со своими стилевыми особенностями.

Характеры увиденные в жизни, писатель додумывает, развивает, довоображает.

Шукшин вглядывается в свой персонаж и исс­ледует его как художник

досконально, открывая его душевную многос­лойность, многогранность.

В его рассказах жизнь предстает в ее многомерности, неисчерпаи­мости, в

удивительном разнообразии. Интонация его произведений под­вижна, богата

оттенками. Шукшин на нескольких страницах создает не­повторимый человеческий

характер и через него показывает какой-то пласт жизни, какую-то сторону

бытия.

Форма у него несет в себе лаконичность, экономию средств выро­жения и

необыкновенную насыщенность. Шукшин обращается к обыденно­му, казалось бы

значительному, факту, но так раскрывает драматизм жизни, что обогащает

читателя более глубоким ее пониманием.

Его рассказы динамичны, в них нет посторонних описаний, в них обычно

отсутствует экспозиция, персонажи стремительно вводятся в действие.

Никогда не найдешь в шукшинских рассказах пусть самой занятной, но

самодовлеющей детали. Детали повествования скупы, но действенны, сюжетны. Его

пейзажи, отвечающие душевному состоянию персонажей, всегда предельно кратки.

Особенно важное средство среди тех средств выразительности, к которым

прибегает Шукшин, имеет диалог. Он никогда не несет функции простой

информативности, в нем заключено движение повествования, в нем раскрываются

характеры. Язык диалога - подвижен, современен, насыщен колоритными

речениями.

Шукшин редко ведет повествование от первого лица. Объективная форма

повествования от третьего лица привлекала тем, что позволила прибегать к

самым разным приемам, использовать многообразие худо­жественных средств.

Никогда не сталкиваемся у Шукшина с заданностью построения, от каждого

рассказа веет жизненностью, эмоциональной непосредствен­ностью, - уж тут не

упрекнуть автора в рациональности. Сюжетные си­туации, в которых показаны

герои, острота и актуальность проблем - все это увлекает и волнует читателя.

Не "рассказы настроения" влекут к себе Шукшина. Он стремится создать яркий,

оригинальный характер, характер историчный, то есть несущий в себе отпечаток

времени.

Особенное пристрастие Шукшин питал к деревне, где прошли его детство и

юность. Шукшин признавался, что жила в его душе боль и тревога за деревню,

когда уезжает молодежь, нехватает рабочих рук в колхозах и совхозах,

замолкают песни, не слышна гармонь, не видно костров рыбаков на реке. Шукшин

глубоко переживал тот разрыв, кото­рый существовал между материальными

условиями жизни человека в го­роде и в деревне, между уровнем культуры.

Шукшин - писатель глубоко социальный. Он исследовал новые соци­альные

явления, протаптывал свою тропку в искусстве и обращаясь к неизведанным

пластам жизни. Его привлекала к себе обычная жизнь обыкновенных людей, где

под покровом повседневности он мог видеть особенное - те черты, которые в

совокупности создавали русский на­циональный характер. Русский национальный

характер, русский народ в его историческом движении - вот что неизменно

занимало творческое мышление Шукшина в годы его зрелости. Его интересует

прежде всего нравственный мир человека.

Для литературы 70х годов характерны глубокая постановка нравс­твенных

проблем, неутомимый интерес к сокровенным глубинам челове­ческой души,

смелость художественных исканий. В этом русле и разви­вается творчество

Шукшина, полные веры в неисчерпаемые возможности человеческой личности. В

великом современном споре о человеке он всегда на стороне оптимизма, но и не

благостен, - он беспощаден ко всему злому, темному, что пятнает человеческую

душу.

Прямая и беспощадная критика некоторых явлений, встречающихся в нравственной

сфере нашего общества, нужна, необходима. Выступая против карьеризма и

корыстолюбия, против хамства и невежества, Шук­шин не только бичует их

носителей, но и предостерегает. Он хочет уберечь нас от ошибок и поступков,

духовно укрепить нас читателей.

Шукшин никогда не контролирует своих героем. Он умеет обнару­жить в обыденном

характере прорастающее в нем типизирующее начало. Его правда не бывает

книжной, она выстрадала, она возникла как итог его жизни.

Исследуя как художник новые социальные явления, Шукшин протап­тывал свою

тропу в искусстве и обращался к неизведанным пластам жизни. Это - обычная

жизнь обыкновенных людей. Социальные конфликты занимают Шукшина прежде всего

с их нравственной стороны. Художник с глубоким интересом вглядывается в

индивидуальную психологию героя.

Одна из главных его тем - тема подлинных и мнимых нравственных ценностей,

тема правды и фальши в человеческих отношениях. Для его творчества характерна

постановка сложных этических проблем. Что же такое счастье и как же оно

достигается? Что дает человеку честный труд? Какова же та жизненная позиция,

то миропонимание, тот кодекс нравственности, что помогает достигнуть высокого

удовлетворения и подлинного счастья?

2) Его рассказы:

а) "Думы" и "Дядя Ермолай".

Основой нравственности для Шукшина всегда был труд, труд - на пользу

обществу, труд - удовлетворение и радость.Для него это было то миропонимание,

которое складывалось в ранние детские годы. Всю свою жизнь писатель был

великим тружеником и умел ценить в людях приверженность к труду. Поэтому и

хочется остановить внимание чита­теля прежде всего на рассказах, в которых

созданы образы трудолюбов.

В рассказе "Думы" (1967) это старый крестьянин, председатель колхоза Матвей

Рязанцев.

В воспоминаниях Матвея проходит вся его жизнь неотделимая от жизни общества.

Всю жизнь Матвей делал то, что надо было делать. Вступив в колхоз и выстрадал

многие перемены в деревне. Началась война - пошел воевать. Перенес тяжелое

ранение, а когда вернулся после госпиталя домой - избрали председателем

колхоза.

Напряженно-кризисное состояние героя рождается в момент высшей гармонии -

слияния с природой. Писатель акцентирует внимание чело­века на моментах,

когда душу человека озаряют добрые и светлые чувства.

Поиски ответов на вечные вопросы о смысле жизни и преемствен­ности поколений

требуют от писателя анализа чувств. Любовь, дружба, сыновние и отцовские

чувства, материнство в беспредельности мате­ринства и доброты - через них

познается человек, а через него - время и сущность бытия. Пути постижения

писателем ведут его к поз­нанию глубин души человеческой. А в этом - ключ к

решению древних и новых загадок жизни.

Раздумья Матвея Рязанцева оптимистичны, пронизаны пониманием собственного

жизненного предназначения. Рассказ "Думы" философски насыщен, здесь философия

становится чувством или чувство философией.

Рассказ "Дядя Ермолай" написан в 1917году. Рассказчик вспоминал о честном и

работящем Ермолае и о его ненависти ко всем видам ижди­венчиства,

захребетничества, корыстолюбия. Он в стремлении передать душевную красоту

хлебороба.

Мать писателя, Мария Сергеевна, так говорила об этом рассказе: "знать надо

деревню и людей, чтобы правда правдой стала. У Васи все получалось, потому

что с измальства труд крестьянский узнал".

В рассказах "Дядя Ермолай" и "Думы" созданы типичные народные характеры,

передана психологическая атмосфера современной деревни, когда сельских

тружеников так же , как и всех советских людей, вол­нуют проблемы и

противоречия века.

б) "Микроскоп", "Забуксовал" и "Космос, нервная система и шмат сала".

_______________________________________________________________

Деревня тянется к духовным ценностям. Приобщение к культуре происходит порой

причудливым путем, рождая парадоксы. Эти парадоксы привлекают внимание

Шукшина, и из под его пера выходят такие расс­казы, где герой изображает

вечный двигатель или на свои трудовые рубли, что ждут в семье, покупает

микроскоп, с помощью которого стремится прикоснутся к тайнам природы. Рассказ

"Микроскоп" прони­зан юмором, но в глубине его образной системы - глубокая

мысль о духовности, без которой нет подлинного человека, и о разрушающей душу

меркантильности, о "вещной болезни", ставшей столь распростра­ненной в наше

время.

Шукшин радуется, когда трудовой человек вырывается из каждод­невного

круговорота ради познания, изобретательства, раздумья.

Можно зло посмеяться над героем рассказа "Забуксовал", который вдруг

задумался над тем, что чудесные строки Гоголя о Руси-тройке возникли в связи

с тройкой, на которой ехал пройдоха Чичиков. Но стоит ли смеятся?

Прекрасный образ восьмиклассника Юрки создал Шукшин в рассказе "Космос,

нервная система и шмат сала" (1966). Живет мальчик на квартире старого

одинокого пенсионера Наума Евстигнеича. Юрка из соседней деревни, где нет

десятилетки. Мать бьется из последних сил, хочет, чтобы Юрка окончил

десятилетку, а паренек, больше того, мечтает потом поступить в медицинский

институт.

Юрке не хватает до конца месяца продуктов, полученных от мате­ри, и он ест

хлеб всухомятку. Старик дает ему порой в долг пшена на кашу. Наум Евстигнеич

скряга отменный. Живет он зажиточно, в кла­довке чего только у него нет.

Старик удивляется: зачем учиться еще 8лет, - что бы стать хирургом и получать

маленькую зарплату. Он со­ветует Юрке учиться на шофера. Наум ругает учение и

все дары циви­лизации. И идет у него вечный спор с его пятнадцатилетним

жильцом. Юрка жадно впитывает знания. У него ясное представление о будущем. В

буседах школьника Юрки и деда Наума сталкиваются две жизненные позиции, два

взгляда на мир. Юрка живет трудно голодновато, но мир открыт перед ним, и в

будущее он смотрит с великой верой. Дед Наум зажиточен, но скуповат. Дети

ушли от него. Он озлоблен, груб, язви­телен. Но даже в его заскорузлой душе

Юрка пробуждает интерес к большому миру. В нем просыпается что-то доброе.

в) "Осенью".

В рассказах Шукшина - сложная картина жизни, - за простыми реа­лиями

существования открывается второй план, углубляющий понимание философии того

или иного произведения.

Таков и рассказ "Осенью" (1973). Это один из лучших рассказов Шукшина,

несущий в себе глубокое гуманистическое содержание, отли­чающийся тонкостью

психологического письма, грустно-лирической ин­тонацией.

Скрестились судьбы трех людей. Филипп Тюрин в юности полюбил красавицу Марью

Ермилову, и Марья тоже его любила, - и дело шло к свадьбе. Убеждения Филиппа

не позволяли ему венчаться в церкви, а Марья, под влиянием родителей и

деревенских обычаев того времени, заупрямилась: венчаться, и все. Так и

расстались. С годами боль не ушла... Уже была семья, детишки. А болело и

болело по Марье сердце. Жена поняла причину постоянной печали и замкнутости

Филиппа и воз­неновидела его. Доходили до Филиппа слухи, что и в семье Марьи

нет лада, что и Марья тоскует. Прошли годы. И вот на пароме встречает Филипп

похоронную процессию и узнает, что везут хоронить Марью. И захотел Филипп в

последний раз взглянуть на любимое лицо, да и то муж Марьи - Павел прогнал

его.

И завершается рассказ печальными мыслями Филиппа о том, что нельзя воротить

прошлое и прожить жизнь по другому. Судьба всех троих исковеркана покорностью

Марьи старым обычаям, юношеским мак­симализмом Филиппа, отстаивавшего новые

формы жизни и не сумевшего убедить любимую, бравадой Павла, отбившего

красивую девушку. Вот так и оказалось - все трое лишили себя счастья.

Читатель этого рассказа не может не почувствовать потрясения человеческими

судьбами, не может не поверить в то, что счастье дос­тижимо, но надо уметь

постоят за него, оно редко приходит без зова.

г) И многие другие рассказы.

Шукшин хотел видеть человека прекрасным во всех его проявлениях

- в труде, в высоте духовных и нравственных запросив, в любви к женщине и

уважении к старикам, в добром внимании к окружающим лю­дям, в сопричастности

к большому миру. И все свое хотение он выра­жал в своих рассказах, и именно

потому его рассказы глубоко нравс­твенны.

В своих рассказах автор с большим искусством воспроизводит в драме характеров

и в комедии нравов исторические черты и детали, например в рассказах "Мужик

Дерябин", "Непротивленец Макар Жереб­цов", "Привет Сивому!", "Мой зять украл

машину дров!", "Бессовест­ные". Аналитическая мысль писателя, выделяя те или

иные социаль­но-психологические признаки и качества характеров, проницательно

распознает в обыкновенной жизни важное и сокровенное. Рассказа соз­даются в

результате глубоких размышлений автора над конкретными вопросами бытия

народа.

"Сураз", "Раскас", "Беспалый", "Страдания молодого Ваганова" - рассказы,

казалось бы, тематически близкие, убеждают нас в неповто­римости,

самоценности каждого случая и его финала. Даже курьезная история неожиданно

заставляет угадывать скрытую за нею значимость случая, вызывая сочувствие

герою. Поступки героев порой неожиданны, часто непредсказуемы, они заставляют

нас не только удивляться чело­веческим характерам, но и относиться к личности

с уважением, счи­таться с нею.

Смерть наведывается к героям Шукшина,и, кажется, в ней нет ни­чего

загадочного, хотя переход от неистовой "циганочки" к вечному покою трагически

противоестественен. Смерть - разрушение жизни, не­поправимое несчастье

("Горе", "Как помирал старик", "Сураз", "За­летный", "Охота жить", "Осенью",

"Солнце, старик и девушка", "Жил человек", "Заревой дождь"). Умудренно-

спокойное принятие смерти как неизбежности, завершающий путь человека,

народно в своей основе.

Ситуации рассказов менее всего поддаются "разъяснению", они требуют объемного

восприятия: в шуме голосов, в цвете, в резкой смене сценических планов с

неожиданным финалом. Внутреннее напряже­ние, достигнув предельно высокой

точки, может разрешится драмати­чески или комедийно. Таковы ситуации

рассказов "Страдания молодого Ваганова", "Версия", "Хахаль", "Вянет

пропадает", "Бессовестные" и д.р.

"Сатира Шукшина глубоко реалистична, ей свойственны аналитич­ность, динамизм,

конкретность. Однако специфические черты сатиры меньше всего выражены во

внешним рисунке характеров. Их нужно ис­кать в природе внутренних изменений,

в сути динамики, завершающейся к удивительным метаморфозам персонажей."

Созданные Шукшиным типы осознаются нами как сатирические лишь в ходе действия

или в финале. Таковы, например, характеры Князева, Капустина, Шурыгина,

логика развития которых заключается в саморазоблачении, обнаружения

собс­твенной несостоятельности, своей отрицательной сущности - в

самооп­равержении.

___________________________________________________________________

1) Апухтина В.А. Проза В.Шукшина. - М.,1981г.

4) Заключение.

Шукшинское слово, богатое интонационно, воспринимается нами как бы

озвученным, оно воспроизводит смену психологических состояний действующих

лиц, пластично очерчивая облик, духовный строй персоо­нажей.

В своих художественных исканиях Шукшин преобразовывал жанры, открывая их

новые возможности и резервы. Однако новаторство Шукшина традиционно. Шукшин,

изображая, поэтизируя сокровенное в реальной жизни, ориентировался на

народное мироощущение, юмор, речь, опирал­ся на традиции классики.

Творчество В.Шукшина я попыталась представить в свободном, ес­тейственном

движении: в цельности и единстве проблематики, жанров, стилевой специфики.

Цельность творчества Шукшина обусловлена нравс­твенно-эстетической позицией

художника, которая с развитием его ис­кусства становилась все более четкой,

определенной, воинствующей по отношению ко всему недоброму, отрицательному, в

их разных качествах и обличиях.

Иные циклы рассказов представляют своего рода витки усложняюще­гося

содержания, которое поднимает нас на новую ступень знания жиз­ненных явлений

и характеров, требующих от автора и читателя более совершенных качеств

исследования и анализа. Тогда, на высшей ступе­ни, наблюдается переход к

сатире, цель которой не сводится, однако, к простому осмеянию. Это - сатира

высокая, гражданственная, по сути своей трагедийная.

Искусство психологического портрета, речевое многообразие, ми­ровосприятие,

умудренное знание жизни, гуманизм, чувство ответс­твенности - это и многое

другое роднит творчество Шукшина с читате­лем.

Используемая литература:

1) Апухтина В.А. Проза В.Шукшина. - М.,1981г.

2) Карпова В. Талантливая жизнь. - М., 1986г.

3) Русская литература XX века \ Христоматия для 11класса. - М.,

1993г., II часть.

4) Шукшин В. Нравственность есть Правда.