Рефераты

Реферат: Гиппиус и Бурлюк

Реферат: Гиппиус и Бурлюк

Бурлюк Давид Давидович

(09.07.1882 – 15.01.1967)

Поэт, теоретик футуризма, прозаик, художник. Родился на хуторе

Семиротовщина Харьков­ской губернии. Отец - выходец из "купцов-козаков" — с

1885 г., продав ху­тор, занимал должность управляющего в ряде имений

Харьковской, Курской, Тверской, Московской, Херсонской губерний. Мать —

урождённая Л. И. Михневич — сестра фельетониста В. И. Михневича. Младшие

братья — Владимир и Николай — стали художниками, одновременно печатали стихи в

футуристических изданиях.

В связи с частыми переездами семьи Давид учился в гимназиях г. Сумы,

Тамбова, Твери. В 1892 г. увлёкся живописью под влиянием художника К.

Первухина, брата домашней учительницы Бурлюков. Первое стихотворение Бурлюк

датирует 1897 г. В 1898 г. поступил в Казанское художественное учи­лище, в

1899 г. перевёлся в Одесское художественное училище, однако в 1901 г., вернулся

в Казань. Писательский дебют состоялся в херсонской газете "Юг" (первая

публикация – 2 февраля 1899 г.). С 1902 по 1905 г. учился живо­писи

(Мюнхенская Королевская академия искусств – у профессора Вилли Дица; парижская

мастерская "Эколь де Базар" – у художника Кормона). В Париже познакомился с

К.Бальмонтом, Б.Борисовым-Мусатовым, М. Волоши­ным, Е. Кругликовой. В 1904 г.

принял участие в художественной выставке в Херсоне, где познакомился с Вс.

Мейерхольдом.

С 1907 г. семья переезжает в Чернодолинное имение гр. А. Мордвинова, где

отец занял должность управляющего. В этом же году Бурлюк впервые принял

участие в московской выставке "Стефанос". С этого времени система­тически

участвовал в выставках в Москве, Петербурге, провинции и за грани­цей. В

1909 г. вновь поступил и окончил Одесское художественное училище. В 1910 г.

поступил в Московское художественное училище живописи и вая­ния. В 1909-1910

гг. Бурлюк выступил в роли организатора группы "будетян", объединявшей молодых

поэтов и художников, отрицающих каноны симво­листской эстетики. "Будетяне"

искали новые пути развития искусства и поэ­зии, ориентируясь на художественный

опыт французских "проклятых" поэтов (Рэмбо, Бодлера, Лафорга). Группа

именовала себя также "Гилея" (древне­греческое название Таврической

губернии, где жила семья Бурлюков), а несколько позднее, под влиянием критики,

- футуристами. Первый сборник группы – "Садок судей" (1910), при

участии Давида, Николая и Владимира Бурлюков, Е. Гуро, В. Каменского, В.

Хлебникова — почти не был отмечен в критике, однако формирование новой

поэтической школы продолжалось бла­годаря энергичным усилиям Бурлюка,

выступавшего как её организатор и пропагандист. К концу 1911 г. относится

встреча Бурлюка с В. В. Маяковским, также учившимся в Училище живописи и

ваяния.

В 1912 г. по инициативе Бурлюка был выпущен сборник "Пощёчина общественному

вкусу" (1912) с девизом "В защиту свободного искусства". Сборник открывался

коллективным манифестом, в котором прокламировался отказ от классических

традиций, разрыв с существующими школами в сов­ременной литературе и

утверждались принципы нового поэтического направ­ления, основанные на

самодовлеющем самотворчесве. Эпатирующий тон манифеста спровоцировал критику

на яростные нападки на сборник, что одновременно оказывалось и рекламой для

нового направления: футуристы быстро приобрели шумную, скандальную

известность. В 1912-1914 гг. Бурлюк развивает бурную издательскую

деятельность, направленную на дальнейшее объединение поэтов и художников,

близких футуризму. По его инициативе и при его участии выходят сборники "Садок

судей" (второй) (1913), "Дохлая луна. Сборник единственных футуристов мира,

поэтов Ги­лея" (1913), "Затычка" (1913), "Требник троих. Сборник стихов и

рисунков" (1914), "Рыкающий Парнас" (1914), а также журнал "Футуристы. Первый

журнал русских футуристов" (1914). В сборниках печатались стихи, теорети­ческие

статьи и манифесты футуристов, а также кубистские рисунки офорты.

В те же годы Бурлюк активно выступает с публичными лекциями и докладами,

пропагандируя принципы футуризма в поэзии и кубизма в живо­писи, принимает

участие в диспутах. В 1913-1914 гг. вместе с В.Маяковским и В.Каменским

предпринял большое лекционное турне по русской провин­ции (в автобиографии

Бурлюк называет 27 городов). Пропагандистская деятельность Бурлюка, как и

В.Маяковского, раздражала администрацию Училища живописи и ваяния. В начале

декабря 1913 г. совет преподавателей училища запретил ученикам вести лекции, а

после возвращения Бурлюка и Маяковского из турне 21 февраля 1914 г. единогласно

исключил их из учили­ща. В 1915 г. выходит сборник "Весеннее контрагентство

муз", в 1916 – сбор­ник "Четыре птицы". В 1915-1917 гг. Бурлюк поселился на

станции Иглино под Уфой, занимался живописью, поставлял в армию сено. В 1918 г.

принял участие в последней выставке "Бубнового валета" в Москве. Летом 1918 г.

остался за линией фронта. В 1918-1919 гг. уехал на Дальний Восток, читал лекции

в городах Сибири. В 1919-1920 гг. выступал с лекциями и устраивал выставки в

Харбине. В 1920-1922 гг. жил в Японии. С 1 сентября 1922 г. жил в США,

занимаясь живописью и литературой. Выпустил ряд поэтических сборников,

несколько книг по искусству, сборники новел в издательстве, основанном его

женой М. Н. Бурлюк, издавал журнал "Цвет и рифма". В 1956 г. приезжал в СССР.

Активная пропаганда футуристской эстетики создала Бурлюку репута­цию "отца

российского футуризма", всячески им поддерживаемую (это опре­деление вынесено

на обложки всех американских изданий Бурлюка). В своих теоретических

декларациях он отстаивал идею самоценности и независимо­сти искусства, право

поэта на формальное изобретательство. Однако собст­венное поэтическое

творчество Бурлюка, как это было отмечено уже его современниками, отличается не

столько ярко выраженной индивидуально­стью, сколько умением перевоплощаться,

усваивая чужие стилевые манеры, от народнической или символической поэзии до

французских "проклятых" поэтов; а позднее – экспрессионистских течений в поэзии

и прозе.

Гиппиус Зинаида Николаевна

(8.11.1869 - 9.9.1945)

Гиппиус Зинаида Николаевна, псевдоним – Антон Крайний – поэт,

прозаик, критик. В 70 гг. её отец служил товарищем обер-прокурора сената,

но вскоре (после обострения туберкулёза) переехал с семьей в Нежин, где получил

место председателя суда. После его смерти (1881) семья переселилась в

Москву, а затем в Ялту и Тифлис. Женской гимназии в Нежине не было, и основам

наук Гиппиус обучали домашние учителя. В 80 гг., живя в Ялте и Тифлисе,

Гиппиус увлекается русской классикой, особенно Ф. М. Достоевским.

Летом 1889 г. Гиппиус выходит замуж за Д. С. Мережковского и вместе с ним

переезжает в Петербург, где и начинает литературную деятельность в кружке

символистов, который в 90 гг. складывается вокруг журнала «Северный

вестник» (Д. Мережковский, Н. Минский, А. Волынский, Ф. Сологуб) и

популяризует идеи Бодлера, Ницше, Метерлинка. В русле настроений и тем,

свойственных творчеству участников этого кружка, и под влиянием новой западной

поэзии начинают определяться поэтические темы и стиль поэзии Гиппиус.

В печати стихи Гиппиус появились впервые в 1888 г. в «Северном вестнике» за

подписью Зинаиды Гиппиус. Основные мотивы ранней поэзии Гиппиус –

проклятия скучной реальности и прославление мира фантазии, искание новой

нездешней красоты («мне нужно то, чего нет на свете.»), тоскливое

ощущение разобщенности с людьми и в то же время – жажда одиночества. В этих

стихах отразились основные мотивы ранней символической поэзии, ее этический и

эстетический максимализм. Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится лишь

к «тройной бездонности мира», трем темам – «о человеке, любви и смерти».

Поэтесса мечтала о примирении любви и вечности, но единственный путь к этому

видела в смерти, которая только и может спасти любовь от всего преходящего. Эти

размышления определили на «вечные темы» определили тональность многих стихов

Гиппиус.

Те же настроения господствовали и в двух первых книгах рассказов Гиппиус.

«Новые люди» (1896) и «зеркала» (1898). Основная мысль их – утверждение

истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты «во всех ее проявлениях» и

противоречиях и лжи во имя некоей высокой истины. В рассказах этих книг – явное

влияние идей Достоевского, воспринятых в духе декадентского миропонимания.

В идейно-творческом развитии Гиппиус большую роль сыграла первая русская

революция, которая обратила ее к вопросам общественности. Они

начинают теперь занимать большое место в ее стихах, рассказах, романах. После

революции выходят сборники рассказов «Черное по белому» (1908), «Лунные

муравьи» (1912), романы «Чертова кукла» (1911), «Роман-царевич» (1913). Но

говоря о революции, создавая образы революционеров, Гиппиус утверждает, что

истинная революция в России возможна лишь в связи с революцией религиозной

(точнее – в результате ее). Вне «революции в духе», убеждала Гиппиус, изображая

в «Чертовой кукле» русскую послереволюционную действительность, социальное

преображение – миф, вымысел, игра воображения, в которую могут играть лишь

неврастеники-индивидуалисты.

Октябрьскую революцию Гиппиус встретила враждебно. Вместе с

Мережковским в 1920 г. эмигрировала. Эмигрантское творчество Гиппиус

состоит из стихов, воспоминаний, публицистки. Она выступала с резкими нападками

на Советскую Россию, пророчествовала ее скорое падение. Из Эмигрантских

изданий наибольший интерес представляет книга стихов «Сияние» (Париж, 1939),

два тома воспоминаний «Живые лица» (Прага, 1925), очень субъективных и очень

личных, отразивших ее тогдашние общественные и политические взгляды, и

незаконченная книга воспоминаний и Мережковском (Гиппиус – Мережковская З.

Дмитрий Мережковский – Париж, 1951), о которой даже критик эмигрант Г. Струве

сказал, что она требует больших поправок «на пристрастность и даже

озлобленность мемуариста» (Струве Гиппиус. Русская литература в изгнании. –

Нью-Йорк, 1956 – с. 139).

Используемая литература:

1) Русские писатели. Библиографический словарь. П. А. Николаева.

2) Русский язык. Р. Г. Чечет.

3) Справочник по математике Гуринович К. М.


© 2010 Рефераты