елинский был истинным гением литературной критики, проницательней-шим судьей
и ценителем талантов. Он всегда мог увидеть и точно указать то особенное, что
отличает одного писателя от другого. Особенно велики заслуги Белинского в
осмыслении и разъяснении творчества Пушкина. С Пушкиным Белинский лично не
успел познакомиться, хотя такое знакомство намечалось. Благоговея перед памятью
Пушкина Белинский высказывал иногда справедливые, а порой и не справедливые
критические суждения о нем. На опыте творчества Пушкина Белинский вырабатывал
критерии художественности. Изучая творчество великого поэта, Белинский постигал
закономерности русского литературного процесса. Критик подходил к оценке
творчества Пушкина конкретно, исторически. В трактовке романа «Евгений Онегин»
Белинский поднялся на невиданную до него ступень социологического анализа.
Указывая на народность поэзии Пушкина, Белинский подчеркивал, что в истории
России относительно прогрессивное значение имело та часть просвещенного
дворянства, которой принадлежали и сам поэт, и герой его романа в стихах -
Онегин и Татьяна. Поэт сумел подняться над предрассудками своего класса и
критически, с энциклопедической полнотой отобразил один из моментов его жизни и
жизненного общества. В «Пушкинских» статьях Белинский поставил много общих
вопросов эстетики. Он рассуждает о поэзии Пушкина, подчеркивая ее земной,
гуманистически глубоко нравственный характер. Пластичность, осязаемость
Пушкинских образов, в точность и выразительность его языка рассматривается в
общей системе реалистического творчества поэта. Он подчеркивал, что Пушкин -
поэт изящной формы, что Пушкин - вечно живое явление русской поэзии, что
никогда приговор поколений над ним не будет окончательным. А это возможно
только потому, что Пушкин поставил в своем творчестве кардинальные вопросы
русской жизни.
негин» есть самое задушевное произведение Пушкина, самое любимое дитя его
фантазии, и можно указать слишком на немногие творения, в которых личность
поэта отразилась бы с такою полнотою, светло и ясно, как отразилась в «Онегине»
личность Пушкина. Здесь вся жизнь, вся душа, вся любовь его; здесь его чувства,
понятия, идеалы».*Эта поэма
имеет огромное историческое и общественное значение. «Онегин» со стороны формы
есть произведение, в высшей степени художественное, а со стороны содержания
самые его недостатки составляют его величайшие достоинства. Прежде всего, в
«Онегине» мы видим поэтически воспроизведенную картину русского общества,
взятого в одном из интереснейших моментов его развития. С этой точки зрения
«Евгений Онегин» поэма историческая в полном смысле слова, хотя в числе его
героев нет ни одного исторического лица. «Первая истинно национально-русская
поэма в стихах была и есть - «Евгений Онегин»
*- утверждает критик. Глубокое знание обиходной философии сделало
«Онегина» видением оригинальным и чисто русским. Содержание «Онегина» так
хорошо известно всем и каждому, что нет ни какой надобности излагать подробно.
В «Онегине» Пушкин решился представить сам внутреннюю жизнь этого сословия, и
в месте с ним и общество в том виде, в каком оно находилось в избранную им
эпоху, т.е. в двадцатых годах текущего столетия. И здесь нельзя не подивиться
быстроте, с которою движется вперед русское общество: мы смотрим на «Онегина»,
как на роман времени. «Велик подвиг Пушкина, что он первый в своем романе
поэтически воспроизвел русское общество такого времени и в лице Онегина и
Ленского показал его главную, то есть мужскую сторону; но едва ли не выше
подвига нашего поэта в том, что он первый поэтически воспроизвел, в лице
Татьяны, русскую женщину»,*-
говорил В. Г. Белинский. В своей поэме Пушкин умел коснуться так многого, что
принадлежит исключительно к миру русской природы, к миру русского общества.
«Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни и в высшей степени народным
произведением.
оэт очень хорошо сделал, выбрав себе героя из высшего круга общества. Онегин
- отнюдь не вельможа, Онегин - светский человек. Белинский писал, что Пушкин
героем своего романа взял светского человека. Онегину было дико в обществе
Лариных; но образованность еще более, нежели светскость, была причиною этого.
Онегин с первых же строк романа был принят за безнравственного человека. Онегин
радуется болезни своего дяди и ужасается необходимости корчить из себя
опечаленного родственника, - Вздыхать и думать про себя: Когда же черт возьмет
тебя? Его дядя был ему чужд во всех отношениях. Онегин был законченным
наследником его имения. Что в словах Онегина проглядывает какая-то насмешливая
легкость, - это виден только ум и естественность. Большая часть публики, по
словам критика, совершенно отрицала в Онегине душу и сердце, видела в нем
человека холодного, сухого и эгоиста по натуре, но светская жизнь не убила в
Онегине чувства, а только охладила к бесплодным страстям и мелочным
развлечениям. Но Онегин не был ни холоден, ни сух, ни черств, что в душе его
жила поэзия и что вообще он был не из числа обыкновенных, дюжинных людей. Дело
только в том, что Онегин не любил расплываться в мечтах, больше чувствовал,
нежели говорил, и не всякому открывался. Онегин презирал людей. «Дело говорит
само за себя: гордая холодность и сухость, надменное бездушие Онегина как
человека произошли от грубой неспособности многих читателей понять так верно
созданный поэтом характер. Онегин - не Мельмот, не Чаильд - Гарольд, не демон,
не пародия, не модная причуда, не гений, не великий человек, а просто - «Добрый
малой, как вы да я, как целый свет»,*
- пишет Белинский. Поэт справедливо называет «обветшалою модою». Везде находить
или везде искать все гениев да необыкновенных людей. Онегин не годится в гении,
не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его; он даже
не знает, что ему надо, чего ему хочется; но он знает, и очень хорошо знает,
что ему не надо, что ему не хочется того, чем так довольна, так счастлива
самолюбивая посредственность. И за то-то эта самолюбивая посредственность не
только провозгласила его «безнравственным», но и отняли у него страсть сердца,
тепло души, доступность всему доброму и прекрасному. Вспомните, как воспитан
Онегин, и согласитесь, что натура его была слишком хороша, если ее не убило
совсем такое воспитание. Блестящий юноша, он был увлечен светом, подобно
многим; но скоро наскучил им и оставил его, как это делают слишком немногие. В
душе его тлелась искра надежды - воскреснуть и освежиться в тиши уединения, на
фоне природы, он скоро увидел, что перемена мест не изменяет сущности некоторых
неотразимых и не от нашей воли зависящих обстоятельств. Онегин, по мнению
критика, - страдающий эгоист. Его можно назвать эгоистом по неволе. Большинство
публики крайне удивлено тому, как Онегин, получив письмо Татьяны, мог не
влюбиться в нее, - и еще более, как тот же самый Онегин, который так холодно
отвергал чистую, наивную любовь прекрасной девушки, потом страстно влюбился в
великолепную светскую даму? Онегин был так умен, тонок и опытен, хорошо понимал
людей и их сердца. Он был живо тронут письмом Татьяны. Разлученный с Татьяною
смертью Ленского, Онегин лишился всего, что хотя сколько-нибудь связывало его с
людьми.
Убив на поединке друга,
Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в бездействии досуга,
Без службы, без жены, без дел,
Ничем заняться не умел.
«Чем естественнее, страдание Онегина, чем дольше оно от всякой эффективности,
тем оно менее могло быть понято и оценено большинством публики»,
*- считал Белинский. В двадцать шесть лет так много пережить, не
вкусив жизни, так изнемочь, устать, ничего не сделав, дойти до такого
безусловного отрицания, не перейдя ни через какие убеждения: это
смерть! Но Онегину не суждено было умереть, не отведав из чаши жизни: страсть
сильная и глубокая не замедлила возбудить дремавшие в тоске силы его духа.
Встретив Татьяну на бале, в Петербурге, Онегин едва мог узнать ее: так
переменилась она! Онегин мог не без основания предполагать и то, что Татьяна
внутренне осталась сомой собою и свет научил ее только искусству владеть собою
и серьезнее смотреть на жизнь. Притом же в глазах Онегина любовь без борьбы не
имела никакой прелести, а Татьяна не обещала ему легкой победы. И он бросился в
эту борьбу без надежды на победу, без расчета, со всем безумством искренней
страсти, которой так и дымит в каждом слове его письма:
Нет, поминутно видеть вас,
Повсюду следовать за вами,
Улыбку уст, движенье глаз
Ловить влюбленными глазами,
Внимать вам долго, понимать
Душой все ваше совершенство,
Пред вами в муках замирать,
Бледнеть и гаснуть... вот блаженство!
Онегин - характер действительный в том смысле, что в нем нет ничего
мечтательного, фантастического, что он мог быть счастлив, чем несчастлив только
в действительности и через действительность. «Что стало с Онегиным потом? - Не
знаем, да и на что нам знать это. Когда мы знаем, что силы этой богатой натуры
остались без приложения, жизнь без смысла, а роман без конца»,
*- завершает критик.
атура Татьяны не многосложна, но глубока и сильна. Татьяне, по мнению
Белинского, нет этих болезненных противоречий, которыми страдают слишком
сложные натуры; Татьяна создана как будто вся из одного цельного куска, без
всяких приделок и примесей. Вся жизнь ее проникнута тою целостностью, тем
единством, которое в мире искусства составляет высочайшее достоинство
художественного произведения. Страстно влюбленная, простая деревенская девушка,
потом светская дама - Татьяна во всех положениях своей жизни всегда одна и та
же; портрет ее в детстве так мастерски написанный поэтом, впоследствии является
только развившимся, но не изменившимся.
Дика, печальна, молчалива,
Как лань лесная, боязлива,
Она в семье своей родной
Казалась девочкой чужой.
Она ласкаться не умела
К отцу, ни к матери своей;
Дитя сама, в толпе детей
Играть и прыгать не хотела,
И часто целый день одна
Сидела молча у окна.
Пальцы Татьяны не знали иглы, и даже ребенком она не любила кукол, и ей чужды
были детские шалости; ей был скучен и шум и звонкий смех детских игр; ей больше
нравились страшные рассказы в зимний вечер. И поэтому она скоро пристрастилась
к романам, и романы поглотили всю жизнь ее. «Татьяна - существо исключительное,
натура глубокая, любящая, страстная»,*
- пишет критик. Любовь для нее могла быть или величайшим блаженством, или
величайшим бедствием жизни, без всякой примирительной середины. Татьяна
спокойна, но, тем не менее, страстно и глубоко любила бы своего мужа, вполне
пожертвовала бы собою детям, вся отдалась бы своими материнскими обязанностями
не по рассудку, а опять по страсти, и в этой жертве в строгом выполнении своих
обязанностей нашла бы свое величайшее наслаждение, свое верховное блаженство.
Татьяна не избегала горестной участи подпасть под разряд идеальных дев, о
которых мы говорили. Правда, мы сказали, что она представляет собою
колоссальное исключение в мире подобных явлений, - и теперь не отпирается от
своих слов. Татьяна возбуждает не смех, а живое сочувствие, но это не потому,
что она вовсе не походила на «идеальных дев», а потому, что ее глубокая,
страстная натура заслонила в ней собою все, что есть смешного и пошлого в
идеальности этого рода, и Татьяна осталась естественною, простою в самой
искусственности и уродливости формы, которую сообщила ей окружающая ее
действительность. Весь внутренний мир Татьяны заключался в жажде любви; ничто
другое не говорило ее душе; ум ее спал. Дикое растение, вполне представленное
самому себе, Татьяна создала себе свою собственную жизнь, в пустоте которой тем
мятежнее горел пожиравший ее внутренний огонь, что ее ум ничем не был занят.
Татьяна, по словам Белинского, не могла полюбить Ленского и еще менее могла
полюбить кого-нибудь из известных ей мужчин; она так хорошо их знала, и они так
мало представляли пищи ее экзальтированному, аскетическому воображению.
Разговор Татьяны с нянею - чудо художественного совершенства! Это целая драма,
проникнутая глубокою истиною. В ней удивительно верно изображена русская
барышня в разговоре томящей ее страсти. Сдавленное внутри чувство всегда
порывается наружу, особенно в первый период еще новой, еще неопытной страсти.
Татьяна вдруг решается писать к Онегину: порыв наивный и благородный; но его
источник не в сознании, а в бессознательности: бедная девушка не знала, что
делала. После, когда стала знатною барынею, для нее совершенно исчезла
возможность таких наивно - великодушных движений сердца... Письмо Татьяны,
свело с ума всех русских читателей, когда появилась третья глава «Онегина».
Начало письма превосходно: оно проникнуто простым искренним чувством; в нем
Татьяна является сама собою. Все в письме Татьяны истинно, но не все просто.
Сочетания простоты с истиною составляет высшую красоту и чувства, и дела, и
выражения... Нельзя не желать о поэте, который видит себя принужденным, таким
образом оправдывать свою героиню перед обществом - и в чем же? - в том, что
составляет сущность женщины, ее лучшее право на существование - что у нее есть
сердце, а не пустая яма, прикрытая корсетом!.. И всего грустнее в этом то, что
перед женщинами в особенности старается он оправдать свою Татьяну... «И так, в
Татьяне, наконец, совершился акт сознания; ум ее проснулся. Она поняла,
наконец, что есть для человека интересы, есть страдания и скорби, кроме
интереса страданий и скорби любви. Посещение дома Онегина и чтение его книг
приготовили Татьяну к перерождению из деревенской девочки в светскую даму,
которая так удивило и поразило Онегина. Жизнь женщины по преимуществу
сосредоточена в жизни сердца; любить - значит, для нее жить, а жертвовать -
значит любить. Для этой роли создала природа Татьяну; но общество пересоздала
ее...»*- пишет Белинский.
Татьяна это- портрет во весь рост. Татьяна это - тип русской женщины.* Белинский. Роман "Евгений Онегин" в критике. Стр.
* Белинский. Роман "Евгений Онегин" в критике. Стр.
* Белинский. Роман "Евгений Онегин" в критике. Стр.
* Белинский. Роман "Евгений Онегин" в критике. Стр.
* Белинский. Роман "Евгений Онегин" в критике. Стр.
* Белинский. Роман "Евгений Онегин" в критике. Стр.
* Белинский. Роман "Евгений Онегин" в критике. Стр.
* Белинский. Роман "Евгений Онегин" в критике. Стр.
Главная
